palabra de Dios

ilegal”
16/02/08

En China continúan las persecuciones religiosas contra todos los cristianos. Se ha conocido que 270 pastores estaban reunidos en el House Church en el Distrito de Hedeng, la Ciudad de Linyi , el pasado 7 de diciembre, cuando su estudio bíblico fue interrumpido por funcionarios de policía, quienes arrestaron a los 270 pastores por realizar lo que ellos llaman una reunión religiosa ilegal.

La asociación "China Aid" ha denunciado los hechos, aunque esto es una gota más en el océano de atropellos que sufre la libertad religiosa en este país. Al igual que ocurre con los católicos, también los protestantes se organizan por su cuenta en comunidades clandestinas, que conviven con la rama "tutelada" por el Gobierno.

Y agregó además, que es un evidente ejemplo de intolerancia hacia la libertad de culto, lo cual es una conducta impropia del país anfitrión a los juegos olímpicos del 2008.

COMO A CRIMINALES

Con respecto a este lamentable hecho algunas organizaciones denuncian que estos pastores fueron tratados como criminales comunes simplemente por haber asistido a un estudi

o bíblico, lo que señalan como un acto injustificable de persecución religiosa.

Según un testigo ocular, 12 coches de la policía llegaron al lugar con 40 o 50 oficiales, quienes estuvieron implicados en la detención masiva.

Los pastores fueron esposados de dos en dos y llevados a la comisaría local para el interrogatorio. Algunos de los pastores fueron liberados tras pagar una fianza, pero hasta la mañana del 10 diciembre continuaban bajo custodia cerca de 150 pastores.

Fuente: Noticia Cristiana.

Saudí encabezan el ‘top ten’ de persecución a los cristianos
16/02/08

Si usted es un cristiano, el peor lugar que puede escoger para vivir en el mundo es Corea del Norte, según una lista publicada por Open Doors’ 2008 World Watch. Open Doors indicó que Corea del Norte se ubico por 6 años consecutivos en la posición número uno de la lista de los países con más persecución de cristianos, señalando que en el 2007 hubo más arrestos de cristianos que en el año anterior.

Dentro de los primeros 10 países que encabezan la lista son, tras Corea del Norte y Arabia Saudita y Laos Y la lista continúa con Irán, Maldivas, Bután, Yemen, Afganistán, Laos, Uzbekistán y China en décimo lugar.

"Millones de cristianos enfrentarán diversos grados de acoso, persecución y represión simplemente por el lugar donde viven", ha difundido un reciente comunicado de prensa de Release Internacional. "Ayudemos a con nuestros hermanos y hermanas perseguidos en el 2008 - tenemos mucho que darles a ellos, y ellos tienen mucho que enseñarnos", dice Andy Dipper, el director general de Release Internacional, que presta servicio a la Iglesia perseguida en 30 naciones.

La mayor parte de la persecución de los cristianos en el 2008 se llevará a cabo en las cuatro "zonas" del Islam, el comunismo, el hinduismo y el budismo. La persecución puede provenir de parte del gobierno o sus agentes, como la policía secreta, militar o judicial, o de los movimientos no gubernamentales, tales como grupos islámicos militantes.

ARABIA SAUDÍ

En la posición número dos se encuentra Arabia Saudí, en donde la apostasía (la conversión a otra religión) es castigada con la pena de muerte si el acusado no se retracta.

En Arabia Saudí se castiga también a toda persona que participa en la difusión del Evangelio o que considera“culpable” a cualquier musulmán que abandone su fe islámica, condenándole con la cárcel o la extradición. Además, líderes cristianos también han sido amenazados con ser ejecutados.

COREA DEL NORTE

"La pena de prisión, la tortura e incluso ejecuciones sumarias siguen siendo una realidad en la vida de los cristianos en Corea del Norte", dice Tim Peters de Helping Hands Corea, que apoya a los refugiados que huyen de la represión del régimen de Kim Jong-Il.

En Corea del Norte, los ciudadanos tienen estrictamente prohibido adorar a otros dioses que no sea el impuesto por la religión del estado. Y en base a esto, el régimen considera a los cristianos como una amenaza para las autoridades de ese país.

Debido a las grandes torturas a las que se ven expuestos los cristianos que son encontrados profesando su fe, los misioneros y seguidores de Cristo se han visto en la obligación de vivir prácticamente en el anonimato.

Según un artículo publicado por The Christian Post, se estima que en Corea del Norte hay por lo menos 200.000 cristianos que viven clandestinamente y que hay de 400.000 a 500.000 creyentes que practican en secreto su religión.

Una oficina local de Open Doors indicó además que por lo menos un cuarto de la población cristiana es encarcelada debido a su fe en campos de prisioneros políticos, y que raramente llegan a salir vivos de prisión.

«Ciertamente no es una sorpresa que Corea del Norte ocupe puesto No. 1 en la lista de la vergüenza por sexto año consecutivo», dijo Carl Moeller, Presidente/director general de Open Doors en Estados Unidos. «No hay otro país en el mundo en donde los cristianos sean perseguidos de una manera tan horrible y sistemática».

Fuente: Noticiacristiana.com,Release International,Open Doors. Redacción: ACPress.net

México cuadruplica la población de fe evangélica y la persecución a los protesta
22/03/08

De 1970 hasta hoy, en México se cuadruplicó la población con una religión evangélica o protestante, al mismo tiempo, aumentaron los casos de intolerancia religiosa que han obligado a muchos de los nuevos creyentes a abandonar sus casas y comunidades e, incluso, buscar refugio en otro país.

Entre otros, está el caso del matrimonio formado por Primitivo Alavés Hernández e Inés Ruiz Cruz, originarios de San Miguel Aloapam, Oaxaca, quienes en diciembre de 2006 solicitaron su residencia en Estados Unidos, argumentando ser víctimas de persecución religiosa.

Primitivo y su esposa, quienes residían de manera ilegal en Estados Unidos desde 1997, fueron detenidos por autoridades migratorias, y así fue como su caso llegó a los tribunales, donde podría sentar un precedente que coloque a México entre los países donde existe la persecución por motivos religiosos.

Oscar Moha, portavoz de la Barra Nacional de Abogados Cristianos, explica que tienen varios casos como éste, donde los evangélicos fueron expulsados de su comunidad en 1991 por pertenecer a una iglesia evangélica. Ante la imposibilidad de vivir en su lugar de origen, por las agresiones de católicos y autoridades tradicionales, decidieron irse a Estados Unidos, donde reciben el apoyo de una iglesia evangélica.

La historia de Primitivo e Inés, es una entre muchas que ocurren en todo la República Mexicana, pero principalmente en los estados del sur. Antes de resignarse a abandonar su comunidad, ellos, sus padres, hermanos, tíos y amigos fueron golpeados, insultados, amenazados e incluso excluidos de servicios públicos como el acceso a agua potable o al transporte público por decisión de las autoridades municipales.

RIESGOS DE NO SER CATÓLICO EN MÉXICO

Expulsiones, secuestros y amenazas de muerte son algunos de los riesgos que conlleva profesar una religión distinta de la católica. Los niños y los jóvenes también sufren las consecuencias de la persecución.

Uno de los casos más graves, es el de Lorenzo López López, un joven de 20 años que fue torturado, ahorcado y sepultado por unas 30 personas que lo acusaron de predicar el evangelio en la comunidad, en junio de 2007 en Jomalhó, municipio de San Juan Chamula, Chiapas.

Al asesinato del joven chiapaneco se suma, en el reporte de la Barra Nacional de Abogados Cristianos, la destrucción de dos templos por autoridades locales y católicos, uno en Tenguecho Michoacán, el 14 de junio, y otro en Nichnantic, comunidad chamula, en Chiapas, el 22 de julio.

El Informe 2007 sobre Libertad Religiosa del Departamento de Estado de los Estados Unidos, sostiene que el gobierno federal respeta por lo general la libertad religiosa en la práctica. Sin embargo, los deficientes mecanismos de aplicación de la ley han permitido que dirigentes de comunidades en Chiapas y otros estados discriminen a personas con base en sus creencias religiosas

Los gobiernos a nivel federal y municipal no suelen castigar a los responsables de actos violentos motivados por cuestiones religiosas.

En abril de 2007, en el Municipio de Zinacantán, una "población maya tzotzil en el estado de Chiapas", autoridades locales encarcelaron a Juan Méndez, dos días después de su conversión, y lo amenazaron con desnudarlo y pegarle. A la mañana siguiente fue liberado sin cargo alguno, pero la comunidad evangélica se sintió muy amenazada tras este incidente, detalla.

Los informes exponen la falta de intervención de las autoridades federales en la materia, concretamente la Dirección General de Asuntos Religiosos (DGAR) de la Secretaría de Gobernación, al detallar el caso de Abbot Avelino Solano, miembro de la comunidad evangélica del poblado de Pascala del Oro, en el municipio de San Luis Acatlán, Guerrero. Avelino Solano fue encarcelado, y su familia fue amenazada con la expulsión. La DGAR declaró que líderes comunitarios habían encarcelado al sujeto por no haber cumplido con sus responsabilidades laborales y no por sus creencias religiosas.

Hay tres puntos negros en Chiapas y dos más en Oaxaca. En el primero, en la comunidad de Socaltenango están expulsando a 18 familias, entre ellos niños y jóvenes, porque no han querido pagar la cooperación de 2 mil 500 a 4 mil pesos para las fiestas (católicas) del pueblo.

Pese a haber más de 22 denuncias penales en diferentes estados del país, las procuradurías generales de justicia no han querido ni siquiera iniciar averiguaciones previas.

CATÓLICOS RECONOCEN LA PERSECUCIÓN

Armando Martínez Gómez, presidente del Colegio de Abogados Católicos de México, reconoció que el fenómeno existe, y que es resultado de la falta de apertura y de libertad religiosa en México. Sobre el nivel de las agresiones, que incluyen violencia y destrucción de inmuebles, aseguró que es, también, un problema de educación en lo que es el hecho religioso.

Los agresores, dijo, ni siquiera saben lo que es ser un católico, porque la esencia del catolicismo es el amor y el respeto al prójimo, y eso implica poder convivir perfectamente con las demás religiones.

Ante la falta de respuesta de las autoridades, la Barra Nacional de Abogados Cristianos ha comenzado su propia lucha, y promueve la realización de talleres sobre libertad religiosa en zonas indígenas.

La organización International Christian Concern (ICC) ha hecho público que un grupo de extremistas islámicos asesinaron a un musulmán convertido al cristianismo en la localidad de Mogadishu, Somalia.

Su nombre era David Abdulwahab Mohamed Ali, y tenía 29 años de edad. Abrazó la fe cristiana evangélica en 1995, en Yemen, durante su estancia en este país como refugiado. Luego se trasladó en el año 2.000 a Etiopía, porque un amigo de David, Mohammed Omer Haji, fue sentenciado a muerte por el gobierno de Yemen por confesar su fe en Jesucristo.

Ante el “asesinato legal” de su amigo y hermano en la fe, corría peligro también su vida. De hecho, David tuvo que salir de Yemen porque las autoridades del país comenzaron a buscarle. Se desplazó ese mismo año 2000 a Etiopía, que es donde tenía actualmente su residencia.

Pero David decidió viajar a Somalia este pasado mes de abril para visitar a su familia. No podía imaginar que iba a ser un integrante de su propia familia la que se uniría a sus asesinos para entregarle y matarle.

CULTO Y APASIONADO POR JESÚS

David, además de un fiel cristiano, tenía la predicación del Evangelio como una de sus metas; y tenía una capacidad especial para transmitirlo, ya que llevó a muchas personas a la fe cristiana.

Era además un joven culto y profundo, ya que tenía estudios como lingüista y filósofo, hasta el punto de que algunos etiopes de su grupo de amigos le pusieron el sobrenombre de "El gran pensador".

EL ASESINATO

Una vez que David llegó a Somalia, en su visita a sus familiares, fue uno de sus primos el “judas” que condujo a varios miembros de un grupo islámico radical hasta donde estaba.

Al llegar a su presencia, le interrogaron sobre si seguía siendo musulmán o se había convertido en un “infiel”. A la pregunta, aún sabiendo lo peligroso de su respuesta, David no lo dudó y contestó "Soy un seguidor del Mesías".

Sus palabras, como era de esperar, enfurecieron a todo el grupo, pero de forma especial al primo de David, puesto que en la sociedad somalí el convertirse al cristianismo significa una enorme vergüenza para toda la familia del “infiel”.

Por ello, fue su primo el primero que disparó contra David, y luego lo hicieron otros dos extremistas del grupo que le acompañaba, supuestamente para vengar el "honor" de la afrenta al islam por la conversión a Jesús.

Recientemente grupos islámicos extremistas somalíes han asesinado a otros tres cristianos, además de David, convirtiéndose en mártires por su fe.

crecimiento de las iglesias evangélicas en Chiapas en los últimos 40 años ha costado la expulsión de comunidades indígenas por intolerancia religiosa, así como la creación de un centenar de asentamientos de grupos étnicos desarraigados y lejos de sus lugares de origen, denunciaron dirigentes evangélicos.

Fernando Martínez Aguilar, pastor de la Iglesia presbiteriana, aseguró que en las últimas cuatro décadas los indígenas evangélicos han pagado con su expulsión y desarraigo el profesar una fe distinta a la católica.

Martínez manifestó que a pesar de la creciente expansión evangélica, los cacicazgos locales, los usos y costumbres, y el rechazo de los católicos tradicionalistas, continúan siendo los principales obstáculos de los credos protestantes. En abril pasado fue incendiado un templo adventista en el municipio de Las Margaritas.

Sin embargo, el arzobispo de la Iglesia católica de Chiapas, Rogelio Cabrera López, consideró que la movilidad de sus feligreses hacia otras religiones es parte de la decisión personal y la libertad religiosa que hay en la entidad.

Para el arzobispo, la religión católica es aún mayoría en Chiapas, con 3 de los 4.2 millones de habitantes de la entidad, aunque calificó de preocupante que los católicos busquen otras religiones.

“En los últimos 40 años, la Iglesia católica ha crecido, principalmente en calidad y profundidad de vida cristiana, así como las evangélicas han crecido en cantidad”, dijo.

Según la Iglesia presbiteriana, debido a las expulsiones masivas, al menos un centenar de comunidades indígenas evangélicas fueron creadas en diferentes municipios de la región de Los Altos de Chiapas. “Con visión progresista y cultura de trabajo cristiano, los evangélicos han logrado sobrevivir y progresar fuera de sus poblados de origen”, señaló Martínez.

Cristianismo práctico

Actualmente, en el municipio de Teopisca se encuentran las comunidades evangélicas de Betania, Lluvias de Gracia y Belén. En San Cristóbal de las Casas las colonias La Nueva Esperanza y La Hormiga; en Chanal, el municipio está divido en barrios, de los cuales sobresalen los más progresistas habitados por evangélicos.

De acuerdo con el presbítero evangélico Juan Marcos Hernández, gran parte del municipio de Tenejapa es rico por la influencia positiva del cristianismo práctico.

Marcos Hernández, pastor de la iglesia Getsemaní en Tuxtla Gutiérrez, señaló que el crecimiento del evangelio en Chiapas es mayor y más profundo en las áreas indígenas y rurales. “Ahí está la fuerza religiosa. En algunas comunidades como Tenango, en Ocosingo, la iglesia crece”, aseguró.

Fuente: Noticia Cristiana.

Recientemente la atención de los medios de comunicación del Reino Unido se han centrado en como exmusulmanes convertidos al cristianismo en tierras extrajeras encaran la persecución.

Inglaterra, (entreCristianos.com / NoticiaCristiana.com) La conversión de musulmanes al cristianismo es una cuestión muy delicada en cualquier parte del mundo, pero recientemente la atención de los medios de comunicación del Reino Unido se han centrado en como exmusulmanes convertidos al cristianismo en tierras extrajeras encaran la persecución.

Los exmusulmanes que se conviertan al cristianismo se ven amenazado a la calumnia y a la violencia a manos de sus propios familiares (exactamente igual a lo que ocurre en el Medio Oriente Medio). Sin embargo la diferencia que existe en relación a sus países de origen es que estas familias no residen en una sociedad teocrática, sino en un país occidental que defiende la libertad religiosa y al derecho a convertirse a otra fe.

La afamada cadena de televisión BBC de Londres ha emitido una serie de programas en la que se relatan historias de exmusulmanes convertidos al cristianismo.
El pasado lunes emitió el testimonio de casos reales de Inglaterra en las que se denuncia las consecuencias de haber asumido su derecho a la libertad religiosa.

Sophia (nombre no real) es una pakistaní que vive en el este de Londres. Su familia ejerce presión psicológica sobre ella para que regrese al Islam. Sus parientes no dejan de decirle que "Es castigo de muerte" y ante el acoso continuo decidió huir de casa. Pero su madre la encontró y apareció en el momento en que la iban a bautizar.

"Cuando me iba a bautizar apareció mi madre quien corrió hacia adelante y trató de sacarme del agua" declaró Sofía. "Mi hermano se enfureció, me llamó al móvil y sólo dijo, 'Voy a quemar la iglesia'".

Ziya Meral es otro caso de conversión y a quien sus padres desheredaron cuando se enteraron de su conversión.

Ziya dice que le "dijeron 'vete lejos, no eres nuestro hijo' y le comunicaron a sus amigos que había muerto en accidente para no tener que enfrentar la vergüenza de decir que su hijo había dejando el Islam".

Ziya es un estudiante turco que encontró a Jesús pero que sus padres viven en su país. Él pensaba darle la noticia a sus padres suavemente pero sus padres lo vieron en la televisión en las noticias donde mostraban como "misioneros del diablo lavan los cerebros de los jóvenes turcos. En esta noticia los reporteros islamistas mostraban un campamento de verano en al cual Meral asistió antes de regresar a Turquía.

Cristianos como Sophia y Meral se enfrentan día a día con una dura realidad pues entre los musulmanes en todo el mundo existe la convicción que deben ser castigados con la muerte.

En una encuesta realizada por las autoridades británicas el año pasado se demostró que más de un tercio de los jóvenes musulmanes que viven en el Reino Unido opinan que se debe aplicar la pena de muerte para con las personas que apostatan. Para suavizar la situación que ha causado controversia, varios estudiosos musulmanes dicen que el Corán aplica la muerte a la apostasía sino que esta posición surge de las tradiciones.

El año pasado Mufti Ali Gomaa, el máximo líder espiritual de Egipto manifestó que los musulmanes son libres de cambiar de religión y que deben de ser catalogados de mundanos la pena, ya que esto "es un asunto entre ellos y Dios".

Patrick Sookhdeo quien es un exmusulmán convertido y que dirige el Fondo Barnabas apoya la f
orma como los medios de comunicación británicos han abordado el problema de la conversión al cristianismo y la persecución que encaran los antiguos musulmanes.

"Como convertido quien viene del Islam, parte de mi vida la he dedicado a luchar contra estas crueles de las leyes del Islam, y apoyar a que las personas puedan elegir en libertad sin enfrentan la persecución y una posible muerte". "Es bueno que algunos imanes hoy en día piensen que no hay que aplicar la muerte a quienes dejan el Islam", señaló Sookhdeo, quien también es el director del Instituto para el Estudio del Islam y el cristianismo.

"Por último, el mundo está despertando ante esta indignación e injusticia. Felicito a los medios de comunicación seculares por haber tomado la iniciativa en esta lucha

Judíos ultra-ortodoxos queman centenares de Nuevos Testamentos en Israel
26/05/08

Judíos ultra-ortodoxos han quemado centenares de copias del Nuevo Testamento en el último acto de violencia contra misioneros cristianos en Tierra Santa. Uzi Aharon, teniente de alcalde de la ciudad israelí de Or Yehuda, donde se produjeron los hechos, ha declarado que lo denunciable no es la quema del material cristiano sino su distribución entre la población que profesa la religión judía.

Judíos ultra-ortodoxos quemaron centenares de copias del Nuevo Testamento en el último acto de violencia contra misioneros cristianos en Tierra Santa

Uzi Aharon, teniente de alcalde de la ciudad israelí de Or Yehuda, declaró que los misioneros habían entrado recientemente en un barrio para distribuir centenares de Nuevos Testamentos y diverso material apologético. Or Yehuda es una pequeña ciudad de 34.00 habitantes, que en su mayoría son judíos ortodoxos.

Después de recibir quejas, Aharon se subió a un coche con altavoces y fue por toda la barriada pidiendo a la gente que entregara el material a los jóvenes estudiantes de un colegio religioso judío, quienes iban puerta por puerta recogiendo lo que los cristianos habían repartido. Los libros fueron apilados y quemados cerca de una sinagoga, según reconoció el teniente de alcalde.

El periódico israelí Maariv informó de que en la quema de los libros habían participado cientos de estudiantes del colegio religioso pero Aharon asegura que sólo unos pocos estaban presentes cuando se prendió fuego al material. Tras asegurar que él no estaba presente en ese momento, afirmó que no se quemaron todos los Nuevos Testamentos, pero sí unos cuantos centenares.

Asimismo declaró que lamentaba la quema del material cristiano, pero consideraba un deber quemar todo material que pide a los judíos su conversión al cristianismo. "Ciertamente no denuncio la quema de los libros. Denuncio a aquellos que los distribuyeron", afirmó

Calev Myers, abogado que representa a Judios mesiánicos -judíos que aceptan a Jesús como su Salvador-, pidió que fueran enjuiciados todos aquellos implicados en los hechos. El abogado estima que hay 10.000 judíos mesiánicos, también conocidos como "Judíos por Jesús", en todo Israel. La policía israelita no ha hecho declaración alguna sobre lo ocurrido.

Tanto las autoridades israelitas como los judíos ortodoxos ven con malos ojos la labor de los misioneros cristianos que buscan la conversión de los judíos a Cristo, aunque dicha actividad no es ilegal. Aun así, la mayoría de los israelitas aborrecen la mera idea de quemar libros porque está asociada a la quema de libros judíos por los nazis.

A principios de este año, el hijo adolescente de un destacado misionero cristiano fue seriametne herido cuando explotó en sus manos un paquete bomba dirigido a su familia. El año pasado un artefacto incendiario quemó totalmente una iglesia usada por judíos mesiánicos. Se sospecha que judíos fundamentalistas estaban detrás del ataque aunque nadie lo reivindicó. La misma iglesia fue quemada hace 25 años por judíos extremistas ultra-ortodoxos.

Amenazan con torturar a niños mexicanos por ser hijos de evangélicos
19/07/08

El director de la escuela primaria en la comunidad de Zopilotepec, Municipio de Atlixtac, Guerrero, esta amenazando a niños de la Iglesia Metodista de México, de que si persisten en acudir al templo de la localidad los quemará con velas o con focos encendidos, para que no continúen acudiendo a los servicios religiosos de esa denominación.

Según denunció el pastor Manuel Acuña Velázquez, además de estas amenazas a los niños existe un acuerdo entre el comisariado ejidal -Teodoro Vázquez Rodríguez- y el director de la escuela primaria federal "Josefa Ortiz de Domínguez" -Amador Ortega Galindo- para despojar a los miembros de la Iglesia Metodista de su templo y construir una capilla católica en el mismo lugar.

Miembros de varias congregaciones cristianas evangélicas de esta y otras comunidades de la zona han decidido quejarse ante las autoridades escolares del Estado de Guerrero, ya que estas amenazas atentan contra los derechos humanos, la libertad de culto y los derechos de al menos una treintena de niños de la escuela primaria.

Guerrero es uno de los estados donde más se violan las garantías individuales de los cristianos evangélicos en el país. El pasado mes de febrero fueron expulsados de su comunidad al menos 10 familias de la comunidad de Chiepetlán, en el municipio de Tlapa de Comonfort, simplemente por profesar una fe distinta a la católica.

Los cristianos tuvieron que abandonar sus casas, después de una junta en la que estuvieron presentes autoridades estatales y federales donde se acordó despojarlos de sus tierras porque no quisieron cooperar económicamente para las festividades religiosas locales.

Después de su partida, los evangélicos fueron amenazados de muerte si regresaban a su pueblo. En esa ocasión también los niños tuvieron que abandonar sus estudios debido a la expulsión.

Hasta la fecha, ninguna autoridad federal, local, o municipal ha hecho nada para apoyar a estas familias y garantizar la libertad de culto a los ciudadanos que están amparados bajo la Constitución Política en México.

Fuente: La Voz de los Mártires

Condenado por blasfemia y evangelismo en dos casos separados este año, un cristiano argelino será enjuiciado en Argelia occidental una tercera vez mañana, otra vez por evangelismo.

Rachid Muhammad Essaghir (previamente reportado como Seghir), de 37 años, será enjuiciado en Tissemsilt, a 180 kilómetros al sur de Argel, por “distribuir documentos para sacudir la fe de los musulmanes.”

Un evangelista y anciano de la iglesia en una comunidad pequeña de convertidos musulmanes al cristianismo en Tiaret, Essaghir cree que la policía local lo considera un blanco por su obra religiosa.

Los oficiales detuvieron a Essaghir y a otro cristiano en la vecindad de Tissemsilt en junio de 2007 y encontraron una caja con libros cristianos en su vehículo. Los dos hombres dijeron que transportaban la literatura de una iglesia a otra.

Bajo la Ordenanza 06-03 aprobada en febrero 2006, los argelinos encaran multas de hasta 1 millón de dinares (US$16.405) y sentencias de hasta cinco años de prisión por imprimir, almacenar o distribuir materiales destinados para convertir a los musulmanes del Islam.

Continua la Intolerancia Religiosa en Argelia
19/07/08

Cuatro ciudadanos argelinos convertidos al cristianismo han sido condenados a prisión y a pagar una multa, mientras que otros dos fueron dejados en libertad tras haber negado su conversión. Fueron juzgados por “práctica ilegal de un culto no musulmán”, según informó el abogado defensor.

Uno de los convertidos al cristianismo fue condenado a seis meses de prisión y a pagar una multa equivalente a 2.000 euros, mientras que los otros tres deberán purgar una pena de dos meses de prisión con una multa de mil euros cada uno.

Según explicó el abogado, Kheloudja Khalfour, los cuatro que fueron condenados por el tribunal correccional de Tiaret reconocieron haberse convertido al cristianismo, mientras que los que lo negaron quedaron en libertad. Kheloudja dijo que apelará el fallo, dado que solo quienes admitieron haberse convertido fueron condenados, mientras que los otros, que también se convirtieron, pero ante el juez lo negaron, fueron liberados. “Todos fueron juzgados por los mismos hechos, por lo que todos debieron ser condenados o todos liberados”.

El grupo de seis conversos fue juzgado luego de haber sido arrestados a la salida de un local en donde habrían participado de un servicio religioso “ilegal”, según explican las autoridades argelinas. De acuerdo con la controvertida ley de febrero de 2006 que regula el culto religioso en Argelia, los lugares para este ejercicio deben estar definidos y autorizados por el ministerio de asuntos religiosos.

Otro tribunal correccional, el de Tissemsilt, localidad ubicada a 350 kilómetros al sudeste de Argel, capital de Argelia, emitirá próximamente su fallo sobre otros dos conversos al cristianismo. Condenados el 20 de noviembre de 2007 a dos años de prisión y a pagar 5.000 euros por ejercicio ilegal de un culto no musulmán, solicitaron ser juzgados nuevamente en su presencia, como lo permite la ley argelina.

Fuente: Noticia Cristiana.

Un cristiano argelino detenido hace cinco días por portar una Biblia y libros de estudio bíblico personal recibió una multa de us$460 dolares y una sentencia suspendida de un año de prisión la semana pasada, dijo un líder de la iglesia argelina.

El pasado 29 abril una corte en Djilfa, 240 kilómetros al sur de Argel, acusó al convertido musulmán al cristianismo de 33 años de edad de “imprimir, archivar y distribuir” material religioso ilegal. Una copia escrita del veredicto no ha sido emitida todavía.

El evangélico, que pidió anonimato por razones de seguridad, dijo a hermanos cristianos en su ciudad natal de Tiaret que la policía lo presionó a retornar al Islam mientras estaba en custodia.

La persuasión es la última en una ola de detenciones y casos judiciales contra los evangélicos de Argelia. Desde enero, oficiales provinciales y de la policía han ordenado la clausura de hasta la mitad de las estimadas 50 congregaciones evangélicas protestantes.

Los oficiales en varias instancias han citado una ley del febrero 2006 que regula el culto de los no musulmanes. Clarificada por decretos sucesivos en 2007, la ley restringe la mayoría de las reuniones religiosas a lugares de culto aprobados y prohíbe cualquier intento de “sacudir la fe de un musulmán.”, informo Compass Direct News.

Fuente: Noticia Cristiana.

Quemados vivos: radicalismo hindú contra los católicos de la India
31/08/08

En sólo una semana, al menos 13 personas han muerto, en el este de India, a causa de la violencia religiosa.

Iglesias en llamas, monjas violadas y quemadas vivas, sacerdotes apaleados y apedreados hasta la muerte, fieles troceados a machetazos como carne de matadero. Es el sangriento saldo de la última ola de violencia protagonizada por el radicalismo hindú. En esta ocasión las víctimas no son musulmanes, sino cristianos, la mayoría católicos. La persecución sigue en curso en Orissa, estado al sur de Calcuta, donde la frenética actividad de los misioneros católicos y pastores protestantes (que han llevado a cabo miles de conversiones en los últimos años) ha desatado una nueva persecución religiosa en un país donde han convivido pacíficamente durante siglos decenas de cultos. El detonante de la matanza fue el asesinato de Swami Lakshmananda Saraswati, un gurú famoso por sus incendiarios discursos en contra de los misioneros, a quienes acusaba de orquestar un «diabólico proselitismo», una actividad por otra parte prohibida por las leyes de esta región desde finales de los 60. Tras las primeras investigaciones, la Policía culpabilizó del crimen a una guerrilla maoísta que actúa en la zona, pero los ideólogos de las milicias radicales decidieron canalizar las iras de la población contra los cristianos, a quienes llevaban tiempo amenazando en sus discursos.

El profesor Saurav Basu, cercano a los círculos fundamentalistas, llegó a justificar la violencia afirmando que los misioneros «trabajan codo con codo con los maoístas en contra del hinduismo» y promueven «el consumo de carne de vaca». Ahora, la Iglesia pide ayuda y asegura que se trata de una de las peores persecuciones de los últimos años. El Papa Benedicto XVI abrió su audiencia general el 27 de agosto exigiendo una intervención «contundente» del Gobierno indio. El obispo de Orissa, Raphael Cheenath, se refiere al nacionalismo hindú como un «cáncer violento».

La agencia de noticias de los misioneros católicos en Asia publica diariamente el saldo de los ataques, en su mayoría organizados por milicias radicales. El pasado lunes informaron de que una monja había sido quemada viva dentro del orfanato que dirigía. Otra de sus compañeras fue violada y golpeada hasta quedar inconsciente. El miércoles, un conocido exponente católico de Tiangia sucumbió a los machetazos y su cuerpo se encontró descuartizado en cientos de trozos. La Policía, se quejan los misioneros, llega cuando los edificios de las misiones ya están en llamas.

Autor: Ángel Villarino

Pakistán: Los cristianos viven atemorizados y en constante amenaza
20/09/08

El secretario de la Comisión Bíblica Católica de Pakistán y Párroco de una numerosa parroquia de Lahore, el padre Emmanuel Asi, considera que en Pakistán los cristianos viven "atemorizados y en constante amenaza".

Así, por ejemplo, hace poco una niña cristiana de trece años de edad fue secuestrada y violada por un musulmán. El párroco asegura que hechos como éste se repiten continuamente. Para evitar el castigo, los hombres afirman que la mujer violada es musulmana, se casan con ella y, al poco tiempo, la repudian. Nadie puede hacer nada, porque los "maridos" presionan y amenazan de muerte a las víctimas hasta el punto de hacerlas declarar ante el juez y en presencia de sus propios padres que se han convertido al Islam. De esta forma, un hombre musulmán puede secuestrar y violar a cualquier mujer sin temor a ser condenado.

En una visita a la sede de Ayuda a la Iglesia Necesitada, el padre Asi ha revelado que, a menudo, la pobreza de los cristianos paquistaníes hace depender a familias enteras de los latifundistas, relación que califica de "una forma de esclavitud".

Estas personas no perciben un salario mensual, sino -en el mejor de los casos- una pequeña retribución tras la cosecha. El sacerdote ha señalado que los cristianos suelen ser objeto de una fuerte discriminación a la hora de buscar trabajo y acceder a colegios y universidades, porque un nombre cristiano basta para rechazar una solicitud. También ante la ley, los cristianos son ciudadanos de segunda clase.

No obstante, el padre Emmanuel Asi asegura que los cristianos paquistaníes están "orgullosos y contentos de ser cristianos", pues entienden su fe como "un don y una gran bendición", aunque su vida esté marcada por "el dolor, el miedo y la frustración".

Y añade: "De los primeros cristianos sabemos que la persecución y la opresión fueron decisivas a la hora de difundir y profundizar en la fe, y ésa es también nuestra experiencia en Pakistán".

Además, destaca como hecho positivo el efecto que surte el testimonio de los cristianos en los musulmanes, pues éstos perciben que "los cristianos son diferentes". Sobre todo las mujeres musulmanas se sienten atraídas por la "libertad y alegría" que irradian las mujeres cristia

nas, porque "pueden acudir junto a los hombres a la iglesia, pueden cantar en el coro y, en algunos lugares, incluso asistir en la Misa".

El párroco añade que también la presencia de las religiosas representa un "extraordinario testimonio" y que a muchas niñas musulmanas les gustaría ir a un colegio católico. La Iglesia paquistaní promueve sobre todo la formación de la mujer y organiza numerosos grupos femeninos que, a su vez, invitan a mujeres musulmanas. El padre Asi alberga la esperanza de que precisamente las mujeres puedan inducir un cambio en la sociedad.

En Pakistán, los cristianos paquistaníes son una pequeña minoría de un 1,5% frente al 97% de los musulmanes. Se les considera el estrato social más bajo y suelen ser víctimas de discriminación y agresiones.

Fuente: Noticia Cristiana.

Musulmanes de Bangla Desh obligan a nuevos cristianos a regresar a la religión islámica
07/10/07

Musulmanes locales en el distrito de Nilphamari en Bangla Desh y misioneros islamistas del exterior están llevando a nuevos convertidos cristianos a las mezquitas y obligándolos a regresar a la religión islámica.

El pastor Sanjoy Roy ha confirmado que los musulmanes han forzado a 27 cristianos recientemente bautizados a retornar al Islam. Otros 14 convertidos sufren una continua presión para regresar al Islam.

La policía desplegó policías en la zona para proteger a los cristianos, pero han salido de la zona hace un par de semanas. Desde entonces, los musulmanes en la aldea de Durbachari han comenzado a oblig

ar a todos los varones convertidos a ir a la mezquita donde han tenido que firmar papeles en blanco o declaraciones de su regreso al Islam.

El ciudadano convertido al cristianismo Abul Hossen, ha confirmado que los musulmanes amenazaron con colgarlo en un árbol cabeza abajo y cortar su cuerpo con una cuchilla. Hossen afirma que los musulmanes “no nos permiten atrapar peces en el río con red” y que le ofrecieron 5.000 taka (75 euros) y un teléfono movil si regresaba al Islam.

Fuente: Noticia Cristiana.

EN POS DE UNA VISIÓN
Siempre resulta grato conversar con el Pastor Pablo Hoff. Es un amigo de la Sociedad Bíblica Chilena y por años, colaborador de estas publicaciones. Hoy queremos que nos hable de un Libro que él aprecia de manera especial, el Libro de Proverbios. Y como sabemos que Proverbios se destaca por ser el libro de preceptos prácticos por excelencia del Antiguo Testamento, le consultamos:

¿Cuáles son sus características y, en especial, sus peculiaridades?

“El libro de Proverbios consiste en varias colecciones de dichos por los sabios, principalmente los de Salomón.1 Se desarrolla mediante refranes, los cuales son máximas breves y sentenciosas que expresan verdades acerca del comportamiento humano. Pero se le presenta también en discursos más prolongados en los primeros nueve capítulos del libro. El proverbio es empleado para ilustrar una declaración, terminar un argumento o dar autoridad a una admonición.2 Su función primordial en el libro de Proverbios es docente, enseñar la sabiduría práctica a la gente y en especial, a los jóvenes y guiarlos a una vida feliz y próspera. Se le llama “el libro secular de la Biblia”.

Y en seguida agrega: “Este género de literatura no se limita a Israel sino florece en todo el Antiguo Oriente; es internacional. Por ejemplo, Egipto y Mesopotamia producen similares escritos, incluso colecciones de proverbios, a lo largo de su historia. Entonces, uno se pregunta, ¿cómo difieren los proverbios hebreos de los refranes paganos? Los últimos son profanos, manifiestan poca preocupación religiosa y sólo ilustran cómo vivir bien; en contraste, los sabios de Israel ponen la sabiduría del hombre en relación con Dios. Aunque sus escritos no abordan los grandes temas de la religión hebrea – la ley, el pacto, la elección de Israel y la salvación – se sintetizan en la frase de Proverbios 1:7: El principio de la sabiduría es el temor de Jehová.

¿Parece entonces, que “el miedo del Señor” es el motivo principal de cumplir los preceptos morales de la religión del Antiguo Testamento?

“No exactamente, pues el significado del término hebreo r’set traducido “temor”, tiene un sentido más amplio que mero temor reverencial. Se traduce como “honrar al Señor” en la versión Dios habla hoy, y “obedecer”, en la recién publicada Traducción en Lenguaje actual: “Todo el que quiera ser sabio debe empezar por obedecer a Dios” (c.f. Pr. 1:7). Una nota en la Biblia de estudio DHH explica el sentido de este versículo; Señor, Dios de Israel, que se revela en la historia y es fiel a su alianza y sus promesas; o, en otras palabras, que la verdadera sabiduría es el conocimiento y un estilo de vida fundados en el temor del Señor y en el amor a la justicia (c.f. Pr. 9:10; 31:8-9; c.f. 17:15, 23; 18.)

Observo Pastor Hoff que usted emplea las traducciones de la Biblia en lenguaje actualizado para aclarar el significado de los términos hebreos. A su parecer, ¿cuál de tales traducciones recomienda usted para que nuestros lectores usen al leer Proverbios?

En realidad recomiendo la Biblia Traducción en lenguaje actualizado, pues ésta da el significado del mensaje original y lo presenta de modo más transparente y entendible posible.3 La versión Dios habla hoy también es excelente en este sentido. Sobre todo las notas en Biblia de estudio y las introducciones a cada sección del texto en Biblia de estudio esquematizada son de inmensa ayuda al lector.

Volviendo a la primera pregunta, referente a las características de Proverbios, observamos que es un libro que se desarrolla a partir de la búsqueda constante de la verdad divina. A pesar de que se ofrece libremente a todos los niveles de la sociedad, la sabiduría demanda un rechazo firme al mal (8:13), un giro hacia Dios en fe y reverencia (9:10) y una obediencia constante a sus preceptos morales. Aún cuando no hay referencia al pacto de Dios con Israel, la ética de la ley mosaica se presupone en toda la Escritura.

Las enseñazas morales de Proverbios pretenden vincular eficazmente la fe del creyente a la vida en la sociedad. Bajo la guía de la sabiduría, él seguirá un patrón de vida honesto y desinteresado, que Dios aprecia y la sociedad reconoce. Su recompensa es el sentido de seguridad en el Señor (24:25) y el conocimiento creciente sobre quién y qué es Dios, en la medida que el creyente explora las profundidades de la sabiduría divina (cf. 2:5) y aplica sus enseñanzas a cuestiones económicas y sociales.

Noto también que los sabios concurren con el tema general de los Libros Históricos del Antiguo Testamento: “la sabiduría, es decir la justicia, lleva necesariamente a la felicidad, y la locura, es decir la iniquidad, lleva a la ruina. Dios es quien premia así a los buenos y castiga a los malos” (Pr.3:33-35; 9:6 y 18). Su conclusión es que el mundo es gobernado por un Dios sabio y justo. Hablan en generalidades que no siempre expresan la verdad, por lo menos en esta vida. Los beneficios resultantes de ejercer la buena conducta, no muestra que la virtud y la prosperidad material están siempre unidas (véase Sal. 73:1-2). Puesto que los creyentes que vivían antes de Cristo, no tenían la plena doctrina acerca de la vida de ultratumba (quedaba a Jesucristo quitar la muerte y sacar a luz la vida y la inmortalidad), Dios les reveló su justicia de apremiar y castigar en términos materiales de esta vida”.

A su parecer Pastor Hoff, ¿cuál es el proverbio más valioso del libro de Proverbios?

“A mi al menos, lo que más me impacta se encuentra en Proverbios 3.5-7: Fíate en Jehová de todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia. Reconócele en todos tus caminos y él enderezará tus veredas. No seas sabio en tu propia opinión; teme a Jehová y apártate del mal. El reconocerlo en todos tus caminos es más darse cuenta de su presencia. La persona que le reconoce es aquel cuyo pensamiento en ti persevera (Isa. 26:3), aquel que disfruta de comunión con él. Él hará derechas tus veredas, Dios quitará los obstáculos de tu vida y guiará tus pasos (véase 15:1,9)”.
Notas:
1. Muchos de los proverbios de la Biblia, especialmente los de Jesús, forman parte del habla popular en el hemisferio occidental. Por ejemplo decimos: “No mires la paja en el ojo de tu hermano sino quita la viga de su ojo”; “No sólo de pan vivirá el hombre”; “Médico, cúrate a ti mismo”, “Por sus frutos los conocerán”.
2. Ciertos eruditos ponen en juicio la paternidad literaria de Salomón referente a los consejos acerca del peligro de ser seducido por mujeres inmorales pues él mismo era un hombre muy sensual. Contestamos que algunos predican lo que no practican. También debemos hacer una distinción entre las prostitutas seductoras o mujeres adúlteras descritas por el proverbista y el matrimonio polígamo pero respetable de Salomón.
3. Por ejemplo la Biblia TL traduce Pr. 3:5-6 así: “Pon toda tu confianza en Dios y no en lo mucho que sabes. Toma en cuenta a Dios en todas tus acciones y él te ayudará en todo” .

HAITÍ (LaBibliaWeb.com /SBU) — Llegar a las comunidades marginadas es una iniciativa de la Sociedad Bíblica Haitiana, para llevarle la Palabra de Dios a gente de los barrios tuguriales del país, con la ayuda de voluntarios de iglesias y otros grupos.

Hasta ahora unos quince mil Nuevos Testamentos se han entregado, muchos de ellos en diciembre, cuando se celebró el Domingo de la Biblia. Desde ese día una anciana y un joven han testificado de cómo sus vidas cambiaron al tener un encuentro con Dios por medio de su Palabra.

El testimonio de la anciana
Era tarde en la noche. Me encontraba en la cama y junto a mí, mi nieta, cuando oí que llamaban a la puerta. Había llovido todo el día y los callejones del barrio estaban llenos de basura. Para mi sorpresa, cuando abrí la puerta vi a Mista, una jovencita que vive con un hombre al que llaman «Ti Paste», que significa «el Predicadorcito». Sus bracitos sostenían alrededor de una docena de Nuevos Testamentos.

«¡Mire!», me dijo. «¡Tenga esto y que Dios la bendiga!» «¿Dónde está “Ti Paste”?», le pregunté.

«Esté enfermo y me pidió que viniera yo», me contestó. «Tenía estos Nuevos Testamentos para dárselos desde el domingo pasado, pero como no se ha sentido bien, no pudo hacerlo en persona. Y como él sabe que se acerca el Día de la Celebración de la Biblia, no quería que usted se perdiera la celebración al no tener la Palabra de Dios».

Dicho esto se fue, a entregar el siguiente ejemplar del Nuevo Testamento.

Tardé un rato para dormirme esa noche, pensando de cómo esta jovencita, dedicada a la tarea de reemplazar a su maestro, había traído consuelo y alegría a mi casa.

Me preocupaba también el futuro de mi nieta: ¿en qué clase de ambiente estaba creciendo? ¿Estaría bien? Luego se me vino a la mente una idea consoladora: tendrá a esa jovencita Mista como su guía, como también las palabras de Jesús, siempre y cuando que yo le brindara la oportunidad al recibir a Jesús como su Salvador. ¡Así que aquí estoy esta mañana, señoras y señores! Acéptenme como una de ustedes y ayúdenme a florecer en la enseñanza del Evangelio de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

El testimonio del joven
Hace dos semanas me dirigía a mi casa. Era tarde en la noche y llevaba un par de bolsas con alimentos, para mis hermanas. Mientras caminaba por las casi solitarias calles, de pronto oí un tiroteo y balas comenzaron a volar.

Esto es algo casi regular la mayoría de las noches en nuestro vecindario. Hombres armados tenían como deporte provocar a los guardias de las Naciones Unidas acantonados en la zona. Por supuesto, los guardias respondieron, y pronto comenzó la batalla.

Antes de que tuviera tiempo de resguardarme detrás de un contenedor de basura, sentí una punzada en el lado izquierdo del pecho y, al mirar, vi un huequito en el bolsillo de la camisa. Lleno de pánico, pensé que me estaba muriendo. Al darme cuenta en pocos segundos que seguía consciente, me toqué el lado izquierdo de la camisa y saqué una Biblia tamaño bolsillo —en realidad, un Nuevo Testamento— que un hombre al que conocí temprano ese día, me había regalado. «Tenga esto y déle una buena lectura», me dijo. «Confíe en mí; ¡le salvará la vida!»

Cuando llegué a casa y le conté a mi mamá lo que acaba de pasarme, estaba tan agradecida por la segunda oportunidad que me habían dado, que me hizo prometerle que daría el testimonio en nuestra iglesia, para que todos tuvieran mi testimonio como un ejemplo de lo que Dios puede hacer por uno cuando uno se entrega completamente a él. Antes, yo era apenas «un cristiano regular». Ahora siento el deber de ser un faro para la difusión del Evangelio.

Magda Victor, secretaria general de la Sociedad Bíblica Haitiana, agrega: «Estos testimonios refrescan nuestros espíritus. Le dan sentido a nuestra fe y nos impulsan a trabajar con más ahínco para que la Palabra de Dios brille a través de nosotros en nuestra vida diaria. Estamos convencidos de que si no es por el encuentro de la anciana con la jovencita y la experiencia en la calle del joven, estas dos almas no hubieran estado en la iglesia ese día para dar sus testimonios y retarnos para darles la Palabra de Dios a los que no tienen cómo comprarla. Si los fondos están disponibles, extenderemos el proyecto.

MANCHESTER, INGLATERRA – Los padres británicos no tienen derecho a saber si sus hijos quieren abortar. Esto es lo que el Tribunal Supremo del país decidió el 23 de enero en un caso planteado por un ama de casa de Manchester.

Sue Axon, de 52 años, intentó invalidar la ley que permite a las chicas de menos de 16 años ser aconsejadas sobre el aborto de forma confidencial. Sue dejó claro que este paso no se debía a problemas con sus hijas propias hijas adolescentes, informó el periódico Observer el 6 de noviembre.

Por el contrario, se debía al aborto «amargamente lamentado» a que ella misma se sometió hace dos décadas, y a sentirse indignada cuando oye hablar de casos que implican a chicas adolescentes que han abortado sin el conocimiento de sus padres.

Durante el proceso, Axon explicó en su testimonio: «La vida familiar depende de las relaciones de confianza, franqueza, respeto y transparencia entre los miembros de la familia – no del secretismo, o a lo que puede haber de mentira por parte de los hijos en relación con lo que están haciendo», informaba el 9 de noviembre la BBC.

El Tribunal Supremo no aceptó sus argumentos. Según el juez Stephen Silber, ningún padre tiene derecho a saber si su hija está pensando en abortar, según un reportaje de la BBC del 23 de enero.

Axon, tras el juicio, comentaba: «Tras haber sufrido el trauma del aborto, puse la demanda para asegurarme de que los profesionales de la medicina no llevaría a cabo un aborto a una de mis hijas sin informarme primero. Así podría discutir con ella un acontecimiento que le cambiará la vida y proporcionarle el apoyo que necesitase».

Las críticas a la decisión fueron inmediatas. Julia Millington de la ProLife Alliance apuntaba que sin el consentimiento de sus padres no se puede dar a un escolar ni siquiera un analgésico. Además, a los menores de 16 años no se les permite comprar cigarrillos, alcohol o material pirotécnico. También se requiere el consentimiento paterno si los niños quieren tener un piercing en la oreja.

«No obstante, una chica joven puede tomar la decisión de poner fin a la vida de otro ser humano sin que sus padres sepan nada sobre ello», observaba Millington. «Las contradicciones son asombrosas».

En una nota de prensa publicada el mismo día de la decisión del tribunal, Paul Tully, secretario general de la Society for the Protection of Unborn Children, reflexionaba sobre las consecuencias negativas del aborto. «El aborto, al matar a un niño no nacido, puede tener a largo plazo efectos físicos, sociales y psicológicos en las jóvenes», afirmaba.

El caso de Estados Unidos
Hace dos semanas, se dio un caso parecido en Estados Unidos cuando el Tribunal Supremo emitió una sentencia sobre una ley de New Hampshire. Los jueces del Tribunal Supremo, en una rara sentencia unánime, determinaron que los tribunales menores no tienen capacidad para eliminar una ley, que requería que las adolescentes, antes de abortar, se lo notificasen a sus padres, informó el 19 de enero el Washington Post.

El asunto volverá ahora a un tribunal menor, con orden de emitir una sentencia que mantenga el requisito de la notificación, pero con una «protección» en casos de emergencias. La ley del 2003 contiene la excepción del riego para la vida en una chica embarazada. Pero esto no cubre lo que podría ocurrir si hay otro tipo de emergencia sanitaria.

La sentencia del Tribunal Supremo no entró a valorar los méritos o deméritos de la ley, pero estableció que las leyes de notificación son aceptadas como constitucionales. Según el Washington Post, todos los estados menos seis tienen alguna forma de reglamentación que requiere que los menores impliquen al menos a uno de los progenitores o tutores en la decisión de abortar, normalmente con excepciones –que debe decidir un juez– en casos de abusos o circunstancias especiales.

Deirdre McQuade, director de planificación e información del Secretariado Pro-Vida de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos, lamentaba que el Tribunal Supremo no hubiera entrado en las cuestiones más importantes de la ley de New Hampshire. En referencia al caso parecido de la sentencia de Row vs. Wade que legalizó el aborto en Estados Unidos, McQuade afirmaba: «No han dejado con más preguntas que respuestas –especialmente con respecto a la así llamada excepción por salud, establecida por primera vez hace 33 años en Doe vs. Bolton».

Susan Wills, directora asociada para educación en la oficina Pro-Vida de la Conferencia Episcopal, sopesaba la sentencia del 23 de enero en un artículo escrito para National Review Online.

Wills criticaba lo que ella consideraba un acento excesivo puesto por los tribunales en el concepto de protección a la salud de los adolescentes, en el tema de las leyes de notificación a los padres. De hecho, observaba que la ley de New Hampshire se pensó para proteger la salud, asegurando que, entre otras cosas, para la salud de la chica un familiar adulto esté presente para evitar complicaciones y proporcionar apoyo emocional.

«¿Si una menor embarazada corriera verdaderamente un riesgo para su salud, no tendría más sentido notificarlo a sus padres en vez de llevar a cabo una operación quirúrgica importante a sus espaldas?», preguntaba Wills.

Hay más probabilidades de que haya problemas para la salud, continuaba Wills, al proceder con un aborto que retrasarlo mientras se notifica a sus padres. Citando especialistas, indicaba que los problemas con los abortos pueden llevar a problemas de infertilidad. «Incluso la más permisiva de las reglamentaciones», concluía, «puede ser declarada inconstitucional por causa de las objeciones más inverosímiles».

El papel de los padres
Con motivo de las sentencias de los tribunales británicos y estadounidenses, varios comentaristas analizaban la necesidad de implicar a los padres en cualquier decisión de abortar de uno de sus hijos. John Kass, columnista del Chicago Tribune, observaba el 30 de noviembre que lo que está en juego es un tema crucial para todas las familias.

El peso de seguir adelante con una cosa tan grave como un aborto no es algo con lo que a ninguna hija se la pueda dejar sola, comentaba Kass. Y las hijas temerosas de decepcionar a sus padres al revelarles su embarazo deberían confiar más en el amor de sus padres, afirmaba.

Dani Caravelli, escribiendo en el periódico Scotland on Sunday el 13 de noviembre, comentaba que se está privando a los padres del derecho a ofrecer consejo y apoyo en el área de la actividad sexual. Se puede incluso multar a los padres si sus hijos se saltan la escuela, pero se quedan a oscuras si buscan abortar, observaba.

De hecho, el tema de la confidencialidad ha sido una pieza clave de la campaña del gobierno de Blair en el área de la salud sexual. No obstante, al mismo tiempo que el gobierno insiste en dejar a oscuras a los padres, y a pesar de los millones gastados en campañas de salud sexual, han aumentado los embarazos adolescentes. «Para ser más claros, el aumento ha sido mayor en las zonas del país que han sido más objeto de los esfuerzos del gobierno», observaba Caravelli.

Los padres no son perfectos, admitía, pero tampoco lo son los asistentes sanitarios, que no conocen a sus pacientes y pueden verse influidos por el entusiasmo del gobierno por el aborto como la solución a cualquier embarazo «imprevisto».

Otro defecto tiene que ver en cómo consideran los tribunales la capacidad de los adolescentes. En un comentario el 13 de marzo en el Boston Globe, Christopher Shea observaba que, en el entonces reciente caso de Roper vs. Simmons, el Tribunal Supremo sentenció que era «cruel e inusual» ejecutar a alguien con menos de 18 años.

En los argumentos expuestos ante el tribunal, la American Psychological Association indicó que «la impulsividad, la susceptibilidad a la presión de los compañeros, e incluso el subdesarrollo físico del cerebro hace a los adolescentes menos culpables de sus acciones que los adultos legales», escribía Shea.

No obstante, en un caso de 1990, sobre el consentimiento paterno al aborto, la misma asociación defendió la capacidad mental de los menores para decidir por ellos mismo los complejos temas implicados en un aborto. Defender el aborto, según parece, permite que se eliminen los estándares normales de salud y cuidado de los menores. [Difundido por Zenit]

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“La Palabra de Dios me da fuerzas para vivir” – Liu Yali
Posted on 23 July 2008

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El testimonio de Liu Yali, defensa del equipo femenino nacional de fútbol chino, traducido por Tan Tan Yeo, director de programas de Asociación China de las SBU.

CHINA (LaBibliaWeb.com /SBU) — Liu Yali nació en la ciudad de Zhangjiakou, en la Provincia de Hebei. A los ocho años de edad descubrió su afición por el fútbol, y en 1999 se ganó el ingreso al equipo juvenil nacional de la China. Un año después fue seleccionada para jugar en el equipo nacional femenino de la China.

El talento demostrado como defensora es innegable, y su carrera parece progresar sin dificultades. Como jugadora nacional, Yali comparte el mismo sueño de sus compañeras de equipo: ¡jugar para su país y ganar para la China la Copa Mundial Femenina y la Copa Asiática Femenina!

En 2006, el sexto año de Yali en el equipo nacional, se lesionó durante una sesión de entrenamiento. La recuperación post operatoria fue lenta. Ese inesperado acontecimiento golpeó muy duro a Yali, porque el equipo se preparaba para la Copa Asiática Femenina de 2006 y la Copa Mundial Femenina de 2007. Era impensable que ella no pudiera asistir a estos dos importantes juegos después de tantos años de preparación.

Mientras se recuperaba de la lesión Yali conoció a una compañera de equipo que era cristiana, Han Duan*, quien también se recuperaba en la misma sala. El doctor calculaba que Han tardaría por lo menos un mes para ponerse bien. Como un desafío al juicio humano, se recuperó sorpresivamente en diez días, jugó con el equipo e ¡incluso anotó un gol! Yali se sintió muy animada y una oración brotó de su corazón: «Si en realidad tú eres Dios, por favor, ayúdame».

Después de haber orado, la paz llenó el corazón de Yali, quien comenzó a leer la Biblia. Pronto se dio cuenta de que cada palabra de la Biblia le hablaba a ella personalmente. Conoció a Jesucristo y lo recibió como su Señor y Salvador. Sus sueños también se realizaron cuando jugó para su país en la Copa Asiática Femenina 2006 (la que ganó China) y en la Copa Mundial Femenina 2007.

A pesar de su ocupado horario de entrenamiento y competencias, Yali se disciplina para leer la Biblia diariamente. La Palabra de Dios le da fuerzas para vivir. La Biblia le dice que tiene una esperanza y un futuro, la guía en su diario vivir y la instruye para actuar. «Toda Escritura está inspirada por Dios y es útil para enseñar y reprender, para corregir y educar en una vida de rectitud» (2 Timoteo 3:16, Dhh).

En el ámbito de las relaciones personales, no es de sorprender que en algunos momentos haya desacuerdos. Aunque la gente trata de usar buenos principios para resolver las diferencias, no es fácil definir cuáles son estos buenos principios. Buscar la reconciliación es difícil.

Después de recibir a Jesús, Yali descubrió la respuesta en la Biblia: «El odio provoca peleas, pero el amor perdona todas las faltas» (Proverbios 10:12). Aprendió que el «amor» es el mejor principio.

Cuando no sabe cómo manejar las relaciones, la Biblia la ayuda, le enseña y la guía de maneras prácticas. «Tratar a los demás como quieres que te traten» (Mateo 7:12).

Ella aprendió que el amor es el mejor principio. Cuando no sabe cómo actuar, la Biblia la ayuda, le enseña y la guía en su camino: «Así pues, hagan ustedes con los demás como quieran que los demás hagan con ustedes, porque en ese se resumen la ley y los profetas» (Mateo 7:12). «El que mucho habla, mucho yerra; callar a tiempo es de sabios» (Proverbios 10:19).

Hoy Yali ha encontrado la paz en su corazón. No se enorgullece de su éxito, ni tampoco se desanima con los desengaños. Cree firmemente en que: «Sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman, a los cuales él ha llamado de acuerdo con su propósito» (Romanos 8:28).

Los testimonios de Liu Yali y de Han Duan aparecen en porciones del Evangelio que se distribuyen en varias iglesias durante el año de los Juegos Olímpicos 2008 en la China.

Foto (cortesía de Liu Yali):
Liu Yali, jugadora de fútbol china cristiana cuyo testimonio aparece en una de las porciones del Evangelio que se distribuyen durante 2008, el año olímpico de la China.

Bíblia y arqueología: El texto de 1 Samuel descubierto en Qumrán
Publicado en 19 August 2008
Tags: Historia, Mar Muerto, papiros, Sagradas Escrituras, Samuel Pagan, Septuaginta
Samuel Pagán

Los descubrimientos de los manuscritos de Qumrán han dado nueva luz al estudio de los textos sagrados del Antiguo Testamento, y algunos pasajes del primer libro de Samuel hallados en dichos documentos han contribuido al esclarecimiento de otros pasajes difíciles de entender.

Introducción
La arqueología ha sido una ciencia que ha contribuido significativamente a la traducción y la exégesis de la Biblia. El descubrimiento de vasijas, artefactos de uso casero, instrumentos de trabajo, armas de guerra, documentos escritos en piedra, papiros y cuero, cementerios, esqueletos, y además las posiciones relativas de los descubrimientos, se convierten en objetos de investigación que ayudan a la comprensión de las Sagradas Escrituras.

Con la ayuda de los trabajos arqueológicos, los estudiosos de la Biblia han adquirido una mejor comprensión de la historia, la cultura y los idiomas del pueblo de Israel y sus vecinos. El estudio de esos descubrimientos ha contribuido a comprender el entorno cultural en el cual se escribieron y trasmitieron los documentos que componen la Biblia. La arqueología ha permitido una mejor evaluación de las leyes, las costumbres, las prácticas religiosas y el desarrollo de los conceptos teológicos que se encuentran en la Biblia y se manifiestan también entre los vecinos de Israel.

Los documentos del Mar Muerto
Uno de los descubrimientos arqueológicos más famosos es el de los documentos del Mar Muerto, también conocidos como los manuscritos de Qumrán. El estudio de esos textos ha arrojado gran luz a la exégesis y ha contribuido de forma destacada al estudio del canon y la trasmisión de texto del Antiguo Testamento. En Qumrán se han descubierto manuscritos del Antiguo Testamento que preceden por siglos a los que previamente teníamos para estudiar, comprender y traducir el texto hebreo. Esos manuscritos han permitido un mejor análisis del idioma hebreo desde una perspectiva filológica, semántica y gramatical.

Entre los libros de la Biblia que más se han beneficiado de los hallazgos en Qumrán se encuentran los dos de Samuel. Los manuscritos descubiertos han revelado nuevas lecturas a textos difíciles; es decir, han presentado a la comunidad académica textos que contienen variantes importantes en la fraseología de los pasajes de la Biblia. Eso ha permitido que los estudiosos comparen el texto hebreo tradicional ©conocido como el texto Masorático (TM)© el de la traducción griega ©Septuaginta (LXX)© y las versiones antiguas con los textos descubiertos en Qumrán.

El resultado ha sido una mejor comprensión de las narraciones y un aumento considerable en el conocimiento del significado de palabras y frases difíciles en hebreo. Una de las contribuciones más importantes de Qumrán al texto bíblico se encuentra en el capítulo 10 del primer libro de Samuel.

Por mucho tiempo los estudiosos de la Biblia han indicado que 1 Samuel 11 comienza de forma abrupta y complicada. La narración del capítulo 11 comienza con la descripción de la hostilidad de Nahas, rey de las amonitas, contra los ciudadanos de Jabes©gilead. El relato indica que el rey está á dispuesto a perdonar la vida de los ciudadanos de Jabes©gilead si los varones de la ciudad aceptan que el rey amonita les saque el ojo derecho. Tal grado de violencia y animosidad es difícil de entender de acuerdo con el relato que termina en 1 Samuel 10.

1 Samuel 10 en Qumrán
En Qumrán se han descubierto tres fragmentos que ayudan a comprender de forma adecuada el motivo de la animosidad a la cual alude el pasaje en 1 Samuel 11; es decir, explican el contexto del conflicto. Uno de los manuscritos descubiertos contiene un texto más largo al final de 1 Samuel 10 (o al principio de 1 Samuel 11).

El texto descubierto que ilustra y contribuye a una mejor comprensión textual es el siguiente: “Nahas, rey de los amonitas, había oprimido cruelmente a los gaditas y a los rubenitas. Les había sacado el ojo derecho a cada uno de ellos, y no le permitía a Israel tener un libertador. No había quedado ningún israelita al oeste del río Jordán cuyo ojo derecho no hubiera sido sacado por Nahas, rey de los amonitas. Pero siete mil hombres que habían escapado de los amonitas estaban en Jabes©gilead.” A esa información se refirió Josefo, el historiador judío del primer siglo de la era cristiana.

Posiblemente el famoso historiador tuvo a su disposición un texto del libro de Samuel similar al descubierto en Qumrán. En el mismo, Josefo hace referencia a los rubenitas y gaditas que habían sido oprimidos por Nahas. Describe, además, la huida de siete mil hombres a Jabes©gilead, adonde fueron perseguidos como un mes después (en el texto de Qumrán el capítulo 11 comienza con esa frase).

Los fugitivos aceptaron posteriormente las condiciones del rey de Amán, sólo en el caso de que no se encontrara un libertador para el pueblo, en un determinado período de tiempo. Aunque es posible que los copistas de Qumrán añadieran este texto para explicar la dificultad de comprensión, el relato no tiene las características de tales adiciones. Lo más probable es que ese relato formaba parte de un texto muy antiguo del libro de Samuel que se extravió en el proceso de trasmisión textual.

Importancia para los creyentes
Este descubrimiento en Qumrán pone de manifiesto la importancia de la investigación y la arqueología en el estudio continuo de las Sagradas Escrituras. Por primera vez en la historia de las traducciones y publicaciones de la Biblia los creyentes van a tener acceso a documentos que pueden contribuir notablemente a comprender pasajes y relatos difíciles de la Escritura. La nueva traducción en inglés conocida como la New Revised Standard Version incluye ese pasaje en el texto de la Biblia; además, añade en una nota marginal la referencia a los documentos del Mar Muerto y a Josefo.

El estudio continuo de la Escritura es un requisito indispensable para los ministros y líderes cristianos hispanohablantes que desean mantener fresco y pertinente el mensaje de la Biblia. Gracias a la investigación continua, la tecnología contemporánea y al desarrollo de nuevas metodologías de estudio bíblico, los creyentes en las postrimerías del siglo veinte están en una posición ventajosa para la comprensión del mensaje de las Escrituras. Creyentes de generaciones anteriores no han tenido acceso a la información que poseemos hoy. La arqueología, al igual que otras ciencias del saber, contribuyen a la exégesis y a la traducción de la Biblia, como bien lo ha ilustrado el descubrimiento de 1 Samuel 10.

Las Sociedades Bíblicas Unidas han tomado muy en serio la importancia de la investigación y del estudio profundo de las Sagradas Escrituras. Con el propósito de contribuir al proceso de análisis e investigación de la Biblia, se ha preparado una edición de estudio de la Biblia que incluye notas históricas, culturales, exegéticas, lingüísticas, arqueológicas y de opciones de traducción. Esta edición de estudio puede convertirse en una ayuda indispensable para la persona interesada en leer y comprender el mensaje de la Biblia.

Neemias vai para Jerusalém NEEMIAS 2.1-10 O que vou contar aconteceu quatro meses mais tarde, no vigésimo ano do reinado de Artaxerxes. Um dia, quando o rei estava jantando, eu peguei vinho e o servi. O rei nunca me havia visto triste e por isso perguntou: - Por que você está triste? Você não está doente; portanto, deve estar se sentindo infeliz. Então eu fiquei com muito medo e respondi: - Que o rei viva para sempre! Como posso deixar de parecer triste, quando a cidade onde os meus antepassados estão sepultados está em ruínas, e os seus portões estão queimados? O rei perguntou: - O que é que você quer? Eu orei ao Deus do céu e depois disse ao rei: - Se o senhor está contente comigo e quiser atender um pedido meu, deixe que eu vá para a terra de Judá a fim de reconstruir a cidade onde os meus antepassados estão sepultados. Aí o rei, tendo a rainha sentada ao seu lado, concordou com o meu pedido. Ele perguntou quanto tempo eu ficaria fora e quando voltaria. E eu disse. Então pedi ao rei um favor: que me desse cartas para os governadores da província do Eufrates-Oeste, com instruções para que me deixassem passar até chegar à região de Judá. Também pedi uma carta para Asafe, o guarda florestal do rei, mandando que me desse madeira para fazer os portões da fortaleza que protege o Templo e para fazer as muralhas da cidade e a casa onde eu iria morar. E o rei me deu tudo o que pedi, porque Deus estava comigo. O rei mandou que fossem comigo alguns oficiais do exército e uma tropa da cavalaria. Então eu viajei para a província do Eufrates-Oeste e ali entreguei aos governadores as cartas do rei. Mas Sambalate, da cidade de Bete-Horom, e Tobias, um oficial do país de Amom, ficaram muito zangados quando souberam que alguém tinha vindo para ajudar o povo de Israel.

Sumida en el abandono una tribu en la selva venezolana de la que hace tres años el presidente Hugo Chávez decidió expulsar a misioneros norteamericanos de la zona, a los que acusaba de proselitistas y espías extranjeros para el “Imperio de EEUU”.

La tribu de los Yanomami se encuentra en el corazón de una selva al sur de Venezuela, en puerto Ayacucho, y desde hace tres años los indígenas padecen las consecuencias de la escasez de medicamentos, combustible, entre otra cosas.

Y es que en el 2005, el presidente venezolano, Hugo Chávez, decidió la expulsión de misioneros protestantes de Estados Unidos que estuvieron en esa región durante años, ofreciéndoles lecciones de la Biblia, ayudándolos a curar a los enfermos y estudiando minuciosamente su lengua.

Chávez asegura que el grupo evangélico estadounidense al que pertenecen los misioneros tiene vínculos con la Agencia Central de Inteligencia (CIA) de ese país y ordenó la salida de Venezuela de la misión Nuevas Tribus.

Hoy, como consecuencia de esta medida, algunos dirigentes de los Yanomami advirtieron que más de 50 indígenas murieron ante el desamparo en el que los han dejado.

Fuente: InfoBae. Redacción: ACPress.net

de septiembre de 2007
De Noticia Cristiana: Senador de EE.UU. presentó una demanda contra Dios

Esta noticia salió hace una semana y se me hizo muy interesante para comentarla en el Blog:

Estados Unidos, (BBC Mundo / NoticiaCristiana.com)

"Hágase tu voluntad así en la Tierra como en el Cielo" es el predicamento que Ernie Chambers, un legislador independiente del estado de Nebraska, ha decidido someter a consideración de las leyes de este mundo, con el argumento de que ha hecho miserables a quienes lo eligieron miembro de la Cámara Alta, y cuyos intereses está obligado a representar.

Chambers, en suma, está demandando nada menos que a Dios por las "nefastas catástrofes" que dice le ha ocasionado a Nebraska y al mundo. La lista de agravios incluye "espantosas inundaciones, egregios terremotos, horrendos huracanes, terroríficos tornados, perniciosas plagas, feroces hambrunas, devastadoras sequías y guerras genocidas".

Todo esto con premeditación, alevosía, ventaja... y cero remordimiento. Protesta Quizás algunos consideren a Chambers un poco excéntrico o hasta lo llamen loco. No así el tribunal en cuestión que, efectivamente, admitió la demanda del senador el pasado 14 de septiembre. Chambers tampoco acepta tales apelativos.

Por el contrario: explica que lo que quiere es demostrar que el sistema legal en su país es absurdo, ya que cualquiera puede demandar a cualquiera por cualquier motivo. Dios no es la excepción. Al parecer al senador le provocó una indignación sin límites otro caso, en el que cierto magistrado prohibió el uso de las palabras "violación y víctima" en una demanda por agresión sexual.

Podrá usted preguntarse, ¿y cómo se va a defender Dios de todo esto? Dice el senador que ha hecho "razonables", pero inútiles esfuerzos por convocarlo. "¡Manifiéstate, manifiéstate!", le ha pedido, sin ningún resultado.

En consecuencia, el tribunal habrá de citar a ministros de diferentes religiones quienes, sostiene Chambers, se dicen agentes del demandado y por lo tanto, pueden representarlo. Juicio sumario Por cierto, el demandante asegura que el tribunal sí tiene jurisdicción para juzgar a Dios, por aquello de que Dios está en todas partes.

El senador le pide al tribunal que promulgue sentencia en juicio sumario. Si eso no es posible, quiere que se emita en forma previa una orden permanente para que Dios deje de cometer los actos dañinos y lo que llama las "amenazas terroristas" contra el mundo en general.

Lo que me ha llamado la atención es que ha habido una respuesta de defensa a favor de Dios, la pueden ver en este link en Ingles:

http://www.cnn.com/2007/US/law/09/20/suing.god.ap/index.html

La defensa tiene toda la razón, Dios no es malo ni el el perpetrador de lo que se le acusa.

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Ya van once muertos en Mosul. Cometen los atentados a la luz del día para demostrar poder en la ciudad.

El Parlamento raquí aprobó en septiembre una ley electoral que no concede ningún puesto en los...

Daniel Sanjuán / Aceprensa

La violencia contra los cristianos en Irak parece no tener fin, aunque no es un asunto que encuentre mucho eco en la prensa y en la comunidad internacional. Especialmente los cristianos de Mosul (en el norte de Irak) están sufriendo en las últimas semanas una oleada de ataques a manos de fundamentalistas ligados a Al Qaeda, que quieren expulsarlos de la ciudad.

Desde el 28 de septiembre, al menos once cristianos han sido asesinados por yihadistas islámicos, según el gobernador. Tres casas pertenecientes a cristianos han sido destruidas con explosivos. Varias de las víctimas de los últimos días eran dueños de tiendas y comercios en Mosul, una clara señal de que los terroristas intentan acabar con la actividad económica de los cristianos, forzándolos a huir.

Monseñor Philip Najim, procurador de la Iglesia caldea ante la Santa Sede, cuenta a Zenit que “son homicidios a sangre fría llevados a cabo a la luz del día y ante decenas de testigos, como si estos grupos quisieran demostrar que pueden obrar impunemente, controlar la ciudad”. “El objetivo es sembrar el terror para completar la obra, que comenzó hace años, de vaciar la ciudad de su antiquísima población cristiana”.

El gobernador de Mosul mandó desplegar, el domingo día 12, varios centenares de policías para proteger los barrios cristianos de Mosul y las iglesias cristianas. El número de cristianos en Irak antes de la invasión norteamericana en marzo de 2003 era en torno a 800.000 y se calcula que ahora quedan menos de medio millón.

La violencia en Mosul en las últimas semanas ha provocado un aumento del número de personas que dejan la ciudad. Un millar de familias cristianas abandonaron sus domicilios el fin de semana para huir de los ataques contra su comunidad. Este éxodo ha vaciado por completo barrios de cristianos. Según el comandante en jefe de las tropas americanas en el norte de Irak, el general Mark Hertling, “Al Qaeda quiere poner un pie en Irak y Mosul es la base de operaciones que ha escogido para lanzar sus ataques”, infiltrando a terroristas desde la frontera siria.

Sin delegados políticos
A estos ataques por parte de radicales contra cristianos en Irak se une el cambio en la ley electoral para las próximas elecciones de los consejos provinciales, que en su anterior redacción reservaba 15 puestos en seis provincias a las minorías, 13 de ellos para los cristianos. El Parlamento aprobó el pasado mes de septiembre la nueva ley electoral sin reservar esta cuota para las minorías, aduciendo que no hay un censo de los miembros de estas religiones en esas provincias. Las elecciones están previstas para comienzos del próximo año, aunque todavía no hay fecha.

Docenas de cristianos protestaron contra esta medida en una manifestación en Bagdad, aduciendo que esto significaría la marginación de su comunidad. “No queremos emigrar a Estados Unidos o al Reino Unido. Queremos seguir en Irak”, declara a AP el sacerdote caldeo de Bagdad Louis al-Shabi.

Premian a la Asociación Luis Palau por Expoministerios y el Congreso Iberoamericano de Liderazgo Expoministerios y el 1er Congreso Latinoamericano de Liderazgo, fueron premiados como una de las mejores exhibiciones y sucesos del 2007.

La Iglesia de Satán está reconocida como un culto legítimo en Estados Unidos. Llamado por muchos de sus seguidores el 'Papa Negro', Anton Szandor LaVey comenzó su camino hacia el supremo sacerdocio de la Iglesia de Satán cuando contaba tan sólo con 16 años

La Guardia Urbana de Tarragona ha detenido a un hombre que supuestamente estaba intentado vender a sus dos hijas, de dos y cuatro años, a cambio de 30.000 euros, han confirmado a EFE fuentes municipales.
Según informa en su edición de hoy el periódico El Punt y han confirmado a EFE las fuentes municipales, en la operación también se ha detenido al tío paterno, cuando estaba en un parque con las dos pequeñas esperando a los compradores, así como a una tercera persona, acusada de actuar como intermediario con los compradores, que se encuentran en paradero desconocido.
Los hechos se iniciaron la noche del pasado lunes día 13, cuando el padre y su hermano supuestamente arrebataron a las niñas por la fuerza a la madre -de nacionalidad rumana-, y le dijeron que lo hacían para venderlas por 30.000 euros. La mujer, según su propio relato, les imploró que cambiaran de opinión y, ante su insistencia, los dos hombres supuestamente la amenazaron y la golpearon.
Finalmente, el martes por la mañana, los dos hombres se llevaron a las niñas, ante lo que la madre acudió corriendo a una pastelería cercana para explicar, entre sollozos, lo que estaba ocurriendo. Una responsable del establecimiento llamó a la Guardia Urbana de Tarragona, que acudió al lugar y escuchó el relato desesperado de la madre.
Entonces, una patrulla policial, con la mujer dentro, dio una vuelta por el barrio, hasta que la mujer vio a su marido, en medio de la calle, en actitud vigilante. Cuando el padre vio a la patrulla, intentó huir, pero los agentes lo pudieron detener, acusado de un delito de violencia doméstica y otro contra las relaciones familiares.
El hombre confesó entonces que quien tenía a las niñas era su hermano, y que éste las había llevado a un parque para llevar a cabo su venta. Los policías se dirigieron al parque, donde encontraron al tío, al que detuvieron, y a las dos niñas, a las que pudieron rescatar. Al parecer, los compradores debieron marchar al ver la presencia policial en el parque.
Posteriormente, tanto la madre como los dos detenidos denunciaron la presencia de un tercer supuesto implicado, que al parecer actuó como intermediario, por lo que fue detenido ayer por la mañana. La investigación sigue abierta, porque no se descarta que el intermediario pueda estar relacionado con una red de venta de menores implicada en otros casos parecidos

Fue el primer secretario de la Comisión de Defensa Evangélica (1956-1959), predecesora de la FEREDE
Fue pastor de la Primera Iglesia Bautista de Madrid durante casi 40 años

D. Juan LUIS RODRIGO- Archivo FEREDE, 2007
(Denia, 15/09/2008) Esta mañana, en el Hospital de Denia, falleció D. Juan Luis Rodrigo Marín. Contaba 85 años de edad. Había nacido el 3 de Julio de 1923 en Alicante.

Desde 1952 a 1990 fue Pastor de la Primera Iglesia Evangélica Bautista de Madrid, en calle General Lacy, 18.

También fue presidente del Colegio Pastoral y de la Convención de la Unión Evangélica Bautista Española (UEBE).

Fundador de la CDE-FEREDE

Fue uno de los cuatro fundadores de la Comisión de Defensa Evangélica (CDE), predecesora de la FEREDE, y su primer Secretario (1956-1959).

El Culto de Despedida tendrá lugar mañana martes, día 16, a las 18 hs., en el Nuevo Templo de la Iglesia Evangélica Bautista de Denia, sita en el Centro de Encuentros Alfa y Omega (Camino de Santa Lucía, teléfono 965.786.472).

Juan LUIS RODRIGO
SEMBLANZA
Juan Luis Rodrigo

por Máximo García Ruiz

Datos personales.

Juan Luís Rodrigo Marín ("don Juan Luís") nació el 3 de julio de 1923 en Alicante; así es que tiene cumplidos 84 años (N.R.: el texto fue escrito en 2007). Fue bautizado en junio de 1947, en la bañera de la casa de Ramón Rodrigo y María Mora en Alicante, su ciudad natal

Atribuyen parte de su éxito a su atractivo físico "y humano"
«Camp Rock», su película, ha sido vista por 45,4 millones de telespectadores desde Junio
LLevan un "anillo de la pureza" en sus dedos, pero no presumen de ello

Los Jonas Brothers | + Ampliar

(LONDRES, 14/09/2008) Todavía no se ha estrenado en Europa, y Disney Channel ya está hablando de grabar una segunda parte y quizás de una película de cine, como ha ocurrido con «High School Musical», que se ha convertido en un fenónemo de masas. «Camp Rock», una historia de adolescentes en un campamento de verano al que acuden para aprender a tocar, cantar y bailar y que Disney Channel emitirá en España el 20 de septiembre (a través de su canal en TDT, completamente gratuito), está siguiendo la misma ruta de éxito que su precedente.

La película ha sido vista ya por 45,4 millones de personas desde que fue lanzada el pasado mes de junio en Estados Unidos, y el disco con la banda sonora de esta nueva película musical para televisión ha estado presente durante diez semanas en la lista los top ten de varios países.

Los Jonas Brothers, la banda de pop-rock de New Jersey que está emergiendo con vigor en el panorama musical internacional, son parte importante del éxito

Vírgenes hasta el matrimonio

Los Jonas Brothers son de un exquisito trato. Los tres llevan el anillo que atestigua que no quieren mantener relaciones sexuales hasta el matrimonio. Lo llevan en sus dedos, pero no lo exhiben. «Esto es algo personal, así que si podemos centrarnos en otras cuestiones sería algo fantástico», le contestó Kevin recientemente a un periodista de «The Times». De este modo, estos jóvenes de 15, 19 y 20 años, evitan el amarillismo y mantienen a raya a la prensa sobre cuestiones personales. Prefieren hablar de su trabajo y no tanto de la educación cristiana que han recibido en su familia (el padre es pastor protestante), ni sobre su decidido alejamiento de sexo, alcohol y drogas.

Definen al grupo como pop-rock y citan como referencias a Elvis Costello, Johnny Cash, Prince y Stevie Wonder. Nick es el que escribe la mayor parte de las canciones, sacadas de sus propias vivencias. «A Little Bit Longer», su más reciente sencillo (es el título, además, del segundo álbum, aparecido el mes pasado), trata por ejemplo de la diabetes que le diagnosticaron a Nick hace dos años. La cantaron en Londres junto con otros temas en la fiesta organizada por Disney Channel.

«A Little Bit Longer»

>> Leer nota completa (ABC.es, 14/09/2008)

Fuente: Noticias FEREDE

Contacto: Departamento de Prensa de FEREDE

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Lo acusan a él y a su iglesia de adoctrinar a los jóvenes de municipios y de impedir que se incorporen a sus filas guerrilleras.

COLOMBIA, 29/09/2008 | Róbin Beltrán, que hacía trabajo pastoral en la vereda de El Diamante, del municipio de Cantagallo, en el cono sur de Bolívar, fue interceptado por hombres armados que lo declararon objetivo militar.

Los hombres le dijeron que debía abandonar la región lo más pronto. Lo acusan a él y a su iglesia 'Cristo Viene Pronto', de adoctrinar a los jóvenes de municipios como Cantagallo, San Pablo, Simití, Santa Rosa y Montecristo (donde tienen templos) y de impedir que se incorporen a sus filas guerrilleras.

Armando Villegas Centeno, consejero de Paz y Derechos Humanos de la Gobernación de Bolívar, dijo que las Farc en esta zona del extremo sur del departamento están reclutando jóvenes para incorporarlos a sus frentes y que han hecho saber que los pastores de la iglesia evangélica están impidiendo su trabajo.

Aseguró que el pastor Beltrán está escondido y pidió al Gobierno y a las Fuerzas Militares protección para estos líderes religiosos.

Otro pastor de esa iglesia, Bibian Fontalvo, también tuvo que abandonar la zona.

Fuente: El tiempo | NoticiaCristiana.com

«El diablo me atrapó»
R. O. 13/10/2008

Julio sube al estrado y empuña con fuerza el micrófono.
—Antes de conocer a Jesucristo, el diablo me tenía atrapado en la droga. La heroína, la cocaína, las pastillas. Todas las he probado. Durante 30 años. ¡Que el Señor las reprenda!

—Amén —contestan a coro medio centenar de personas.

El local de la Iglesia Evangélica La Unción, en el corazón de Las Tres Mil Viviendas, está abarrotado. Sigue Julio:

—Hubo un tiempo en que antes de levantarme de la cama tenía que tomar un gramo de coca y medio de heroína. ¡Que el Señor las reprenda!

—Amén.

—Luego me metía 15 o 20 gramos y salía a la calle con 20.000 duros a ver si encontraba droga mejor. Estaba tan enganchado que apenas podía andar. ¡Que Dios la reprenda!

—Amén.

Julio es hoy un tipo fuerte. Su adicción era tal, dice, que “cometía delitos para entrar en la cárcel, a ver si dentro me podía desenganchar”. Su compañera, “que rendía culto”, le dijo: “El único que puede sanarte es Dios; pero yo me cachondeaba”.

Su salud se deterioraba por días: hígado inflamado, hepatitis C, asma, huesos atrofiados. Un desecho. Los médicos le informaron sobre la gravedad de su estado. Hizo caso a su compañera y se puso en manos del pastor José Jiménez. Tiempo después, estaba curado. “Dios tuvo misericordia de mí”. Amén.

Es un miércoles cualquiera. Como todos los días, en el pequeño local de la calle Escultor Sebastián Santos, en el corazón de Las Tres Mil Viviendas, el barrio más deprimido de Sevilla, medio centenar de gitanos, limpios y acicalados, asisten al culto de la Iglesia Evangélica La Unción.

Cuatro mujeres que forman el coro empuñan cada una su micrófono. Un joven veinteañero, José Luis El Porri, toca el órgano. Entonan El agua más cristalina. “Una mezcla de música evangélica, salsa y flamenquito”, apunta El Porri.

El testimonio de Julio forma parte del guión de un culto evangélico gitano. Los hermanos dan fe de sus milagrosas curaciones. La profesora de Antropología Manuela Cantón explica que los dones o carismas son un pilar fundamental de los evangélicos. Entre éstos destacan “el don de lenguas y las sanaciones, y algunos carismas más modestos, como la habilidad de los pastores para predicar o el talento para cantar”.

El pastor Jiménez inicia su sermón con una frase rotunda: “Hubo un golpe de Estado en el cielo, que dio Satanás”. Luego, condenará el matrimonio entre homosexuales, por antibíblico. “Dios no creó un ser intermedio, sino un hombre y una mujer, para que procrearan”.

Termina el culto. Las mujeres se besan y los hombres se dan la mano. Salen al exterior. La noche oculta las miserias del barrio. Al menos por un par de horas, los vecinos de Las Tres Mil han rozado su cielo particular. Amén.

«El diablo me atrapó»
R. O. 13/10/2008

Julio sube al estrado y empuña con fuerza el micrófono.
—Antes de conocer a Jesucristo, el diablo me tenía atrapado en la droga. La heroína, la cocaína, las pastillas. Todas las he probado. Durante 30 años. ¡Que el Señor las reprenda!

—Amén —contestan a coro medio centenar de personas.

El local de la Iglesia Evangélica La Unción, en el corazón de Las Tres Mil Viviendas, está abarrotado. Sigue Julio:

—Hubo un tiempo en que antes de levantarme de la cama tenía que tomar un gramo de coca y medio de heroína. ¡Que el Señor las reprenda!

—Amén.

—Luego me metía 15 o 20 gramos y salía a la calle con 20.000 duros a ver si encontraba droga mejor. Estaba tan enganchado que apenas podía andar. ¡Que Dios la reprenda!

—Amén.

Julio es hoy un tipo fuerte. Su adicción era tal, dice, que “cometía delitos para entrar en la cárcel, a ver si dentro me podía desenganchar”. Su compañera, “que rendía culto”, le dijo: “El único que puede sanarte es Dios; pero yo me cachondeaba”.

Su salud se deterioraba por días: hígado inflamado, hepatitis C, asma, huesos atrofiados. Un desecho. Los médicos le informaron sobre la gravedad de su estado. Hizo caso a su compañera y se puso en manos del pastor José Jiménez. Tiempo después, estaba curado. “Dios tuvo misericordia de mí”. Amén.

Es un miércoles cualquiera. Como todos los días, en el pequeño local de la calle Escultor Sebastián Santos, en el corazón de Las Tres Mil Viviendas, el barrio más deprimido de Sevilla, medio centenar de gitanos, limpios y acicalados, asisten al culto de la Iglesia Evangélica La Unción.

Cuatro mujeres que forman el coro empuñan cada una su micrófono. Un joven veinteañero, José Luis El Porri, toca el órgano. Entonan El agua más cristalina. “Una mezcla de música evangélica, salsa y flamenquito”, apunta El Porri.

El testimonio de Julio forma parte del guión de un culto evangélico gitano. Los hermanos dan fe de sus milagrosas curaciones. La profesora de Antropología Manuela Cantón explica que los dones o carismas son un pilar fundamental de los evangélicos. Entre éstos destacan “el don de lenguas y las sanaciones, y algunos carismas más modestos, como la habilidad de los pastores para predicar o el talento para cantar”.

El pastor Jiménez inicia su sermón con una frase rotunda: “Hubo un golpe de Estado en el cielo, que dio Satanás”. Luego, condenará el matrimonio entre homosexuales, por antibíblico. “Dios no creó un ser intermedio, sino un hombre y una mujer, para que procrearan”.

Termina el culto. Las mujeres se besan y los hombres se dan la mano. Salen al exterior. La noche oculta las miserias del barrio. Al menos por un par de horas, los vecinos de Las Tres Mil han rozado su cielo particular. Amén.

Julio sube al estrado y empuña con fuerza el micrófono.
—Antes de conocer a Jesucristo, el diablo me tenía atrapado en la droga. La heroína, la cocaína, las pastillas. Todas las he probado. Durante 30 años. ¡Que el Señor las reprenda!

—Amén —contestan a coro medio centenar de personas.

El local de la Iglesia Evangélica La Unción, en el corazón de Las Tres Mil Viviendas, está abarrotado. Sigue Julio:

—Hubo un tiempo en que antes de levantarme de la cama tenía que tomar un gramo de coca y medio de heroína. ¡Que el Señor las reprenda!

—Amén.

—Luego me metía 15 o 20 gramos y salía a la calle con 20.000 duros a ver si encontraba droga mejor. Estaba tan enganchado que apenas podía andar. ¡Que Dios la reprenda!

—Amén.

Julio es hoy un tipo fuerte. Su adicción era tal, dice, que “cometía delitos para entrar en la cárcel, a ver si dentro me podía desenganchar”. Su compañera, “que rendía culto”, le dijo: “El único que puede sanarte es Dios; pero yo me cachondeaba”.

Su salud se deterioraba por días: hígado inflamado, hepatitis C, asma, huesos atrofiados. Un desecho. Los médicos le informaron sobre la gravedad de su estado. Hizo caso a su compañera y se puso en manos del pastor José Jiménez. Tiempo después, estaba curado. “Dios tuvo misericordia de mí”. Amén.

Es un miércoles cualquiera. Como todos los días, en el pequeño local de la calle Escultor Sebastián Santos, en el corazón de Las Tres Mil Viviendas, el barrio más deprimido de Sevilla, medio centenar de gitanos, limpios y acicalados, asisten al culto de la Iglesia Evangélica La Unción.

Cuatro mujeres que forman el coro empuñan cada una su micrófono. Un joven veinteañero, José Luis El Porri, toca el órgano. Entonan El agua más cristalina. “Una mezcla de música evangélica, salsa y flamenquito”, apunta El Porri.

El testimonio de Julio forma parte del guión de un culto evangélico gitano. Los hermanos dan fe de sus milagrosas curaciones. La profesora de Antropología Manuela Cantón explica que los dones o carismas son un pilar fundamental de los evangélicos. Entre éstos destacan “el don de lenguas y las sanaciones, y algunos carismas más modestos, como la habilidad de los pastores para predicar o el talento para cantar”.

El pastor Jiménez inicia su sermón con una frase rotunda: “Hubo un golpe de Estado en el cielo, que dio Satanás”. Luego, condenará el matrimonio entre homosexuales, por antibíblico. “Dios no creó un ser intermedio, sino un hombre y una mujer, para que procrearan”.

Termina el culto. Las mujeres se besan y los hombres se dan la mano. Salen al exterior. La noche oculta las miserias del barrio. Al menos por un par de horas, los vecinos de Las Tres Mil han rozado su cielo particular. Amén

Fuente:

Fuente:

tiros a un pastor evangélico
El pastor evangélico, Abel Jesús Bastidas Bravo, de 38 años de edad, fue asesinato a tiros la noche del sábado anterior, mientras viajaba en un vehículo junto a su esposa y una de sus hijas

PREOCUPACIÓN La mañana de ayer, en la parroquia La Unión, el comentario que predominó fue el asesinato del pastor evangélico. Todos hicieron conjeturas de lo ocurrido
(Portoviejo, Ecuador, 22/09/2008) Este nuevo hecho de sangre se produjo aproximadamente a las 21h00, en la parroquia La Unión de Santa Ana, en la vía que conduce hasta el sitio San Pablo de Pueblo Nuevo.

Lo esperaba la muerte

Fuentes policiales informaron que Abel Jesús había viajado a Portoviejo junto a su esposa Katty Moreira Paz, y a una de sus hijas y que al retornar, cuando llegaba a casa, fue interceptado por tres motocicletas en las que se movilizaban seis sujetos.

Dicen las fuentes que los criminales bajaron de las motos y se dirigieron hacia su víctima de manera rápida. Luego sacaron las armas de fuego con las que empezaron a dispararle.

El infortunado no pudo hacer absolutamente nada para tratar de salvar su vida. Ocho proyectiles hicieron blanco en su cuerpo: tres de ellos en el pecho, dos cerca de la nariz, uno en la sien izquierda, y dos en sus piernas.

En el lugar de los hechos se encontraron ocho casquillos, todos de pistola de 9 mm.

No se conocen causas

Hasta ahora no se conocen las causas de este nuevo crimen. Los familiares, incluido la esposa, prefirieron no dar detalles de lo ocurrido ni de las posibles causas.

Lo único que se dijo es que el hoy occiso era una persona que se dedicaba a la agricultura y que, además, su tiempo lo compartía predicando el evangelio en dicha localidad.

Tras el ataque criminal, elementos de la Policía Judicial del cantón 24 de Mayo, fueron los encargados de realizar el levantamiento del cadáver.

El caso pasó a manos del agente fiscal de 24 de Mayo, quien, conjuntamente con la Policía Judicial, será el encargado de realizar las investigaciones respectivas para determinar las causas y los autores de este hecho sangriento del que hasta el momento no se tienen pistas.

Fuente: eldiario.com.ec

En Cuba, a un periodista que no trabaje en los medios de comunicación oficiales se le considera un “enemigo del Estado”, o un “mercenario”. La transición, en la cumbre del Estado, entre los hermanos Castro y los compromisos asumidos por Cuba en materia de derechos humanos, en la Cumbre de los No-alineados de La Habana, no han cambiado en nada ese panorama.

Actualmente son veintitrés los que pagan con su libertad el hecho de haber creado una agencia de prensa independiente, escrito en una revista disidente o tomado la palabra en un medio de comunicación de la diáspora cubana. Algunos de ellos cumplen condenas de 14 a 27 años de cárcel. Otros se encuentran detenidos sin juicio. Finalmente a otro más, aunque le han juzgado, no le han comunicado nunca la cuantía de su pena. En cambio, todos sufren la promiscuidad, las deplorables condiciones sanitarias y los malos tratos de las autoridades penitenciarias, que afectan igualmente a los más de 300 presos de conciencia que hay en la isla.

En 2006 Cuba sigue siendo la segunda cárcel del mundo para los periodistas, después de China. Hace tres años fue la primera, al finalizar una oleada represiva sin precedente, que se saldó con la detención de veintisiete periodistas que en seguida fueron juzgados y condenados por una supuesta colaboración con Estados Unidos en contra de “la independencia nacional y la economía de Cuba”, según los términos de la ley 88 o “ley mordaza”. Después, siete de esos periodistas víctimas de la “primavera negra” consiguieron una suspensión de la condena por razones de salud; entre ellos están Raúl Rivero y Manuel Vázquez Portal, que emprendieron el camino del exilio.

Sin embargo, el régimen no ha abierto nunca el torno a la prensa independiente. Acosos, citaciones, inopinadas detenciones preventivas de la Seguridad del Estado (policía política) marcan el ritmo diario de los periodistas disidentes. A tres de ellos les detuvieron en 2005, y a un cuarto en mayo de 2006. La “justicia” no ha formulado nunca los cargos que pesan contra ellos.

Reporteros sin Fronteras hace un llamamiento a firmar una petición, reclamando la libertad de los veintitrés periodistas cubanos encarcelados.

información que aparece a continuación está extraída del cuaderno de información 1.1:
Reseña Histórico Social del Protestantismo español.

Antecedentes Históricos
La Reforma del siglo XVI en España
La marginación durante los siglos XVII y XVIII
Reorganización del protestantismo español en el siglo XIX y principios del siglo XX
Los evangelicos durante el régimen del General Franco
La Constitución de 1978 y el proceso de normalización religiosa

1.- APROXIMACIÓN HISTÓRICA SOBRE EL PROTESTANTISMO ESPAÑOL
1.1.- ANTECEDENTES HISTÓRICOS
Alfonso Torres de Castilla en su libro de "Historia de las Persecuciones Políticas y Religiosas ocurridas en Europa", hace mención a diferentes movimientos de reforma, anteriores a la denominada "Reforma Protestante", que presentan afinidades con la estructura básica del Protestantismo actual.

"Antes de que apareciera en Alemania la famosa herejía de Lutero... en España como fuera de ella el origen de las herejías fue casi siempre la crítica más o menos severa de la conducta del clero y el deseo de reformar sus costumbres, restaurando la pureza que atribuye la tradición a las bases de los dos primeros siglos del cristianismo."
No debe pensarse que la Reforma se inicia en el Siglo XVI. Han sido muchas las voces, los movimientos y las vivencias que han mostrado su disidencia de la ortodoxia católica y han abogado por la vuelta a los principios del cristianismo primitivo. Aunque los brotes de protesta fueron perseguidos, merece la pena citar dentro de España a los movimientos Alvigenses y Valdenses (siglo XII y XIII respectivamente, aunque este último perdura en la actualidad, sobre todo en Italia).

1.2.- LA REFORMA DEL SIGLO XVI EN ESPAÑA
En el Siglo XVI también existieron corrientes de espiritualidad alejadas de la postura religiosa oficial que procuraban vivir y defender un cristianismo diferente. Estos movimientos clandestinos pronto muestran interés en los escritos de Lutero, como nos muestra la carta que el impresor alemán Juan Froben remitió en febrero de 1519 a Lutero (tan sólo 2 años después de la publicación de sus 95 tesis), en la que le informa que había remitido "seiscientos ejemplares de sus escritos a Francia y España".

En sus inicios, el protestantismo español se extendió especialmente entre la clase noble y culta, debido a su relación con el humanismo y la lectura de la Biblia.

Como testimonio de este periodo, están nombres insignes como el de Juan de Valdés, Francisco de Enzinas y los ex-monjes Casiodoro de Reina, Cipriano de Valera y Antonio del Corro. A Reina y Valera les debemos la primera traducción completa de la Biblia al castellano.

"En momentos de inestabilidad política o religiosa, Oxford ofreció hospitalidad a eminentes estudiosos españoles como Cipriano de Valera, autor de la preciosa Biblia Castellana que modernizada, todavía se sigue publicando, o Antonio del Corro, que enseñó teología en esta Universidad y cuyas "Reglas" (publicadas en Oxford en 1586) constituyen el primer libro impreso en Oxford en un idioma europeo moderno y el primer libro español publicado en este país"
(Juan Carlos I. Discurso del 24 de abril de 1986, al recibir el rey español el título de Doctor Honoris Causa en Derecho Civil, por la Universidad de Oxford.)
Tras la persecución de la Inquisición, los protestantes españoles vivieron en la clandestinidad, diezmados por los procesos del Santo Oficio y el exilio voluntario.
1.3.- LA MARGINACIÓN DURANTE LOS SIGLOS XVII Y XVIII
Durante los Siglos XVII y XVIII la naciente Reforma Española quedó condenada a la más absoluta clandestinidad. No obstante, de la información procedente de los archivos del Santo Oficio, se demuestra que las traducciones bíblicas en castellano y eusquera siguieron circulando por España, mientras que los protestantes nacionales y extranjeros, desfilaban en Autos de fe o buscaban la seguridad del exilio. Los que consiguieron salir a países tolerantes, produjeron literatura y la enviaron a nuestra nación.

De este periodo hay tan escasa documentación que algunos historiadores sostienen que hasta el siglo XIX no hay presencia protestante en España. Otros, por el contrario, buscan indicios indirectos en los procesos y autos de fe... a través de los cuales se ponga de manifiesto la evidencia de la oculta y clandestina permanencia de algunos españoles reformados.

Los autos de fe de los tribunales de la Inquisición en España e Italia nos dan cuenta de 3.499 procesos contra "luteranos" que suponen el 7,1 por ciento de los procesos conocidos.(Gabino Fernández Campos.- Historiador).
En 1654 Oliver Cromwell se negó a ratificar una alianza con España, debido a la negativa de esta última a conceder libertad de conciencia y de culto para los residentes ingleses.(Rafael González y Alfredo Abad en Bosquejo histórico de la Iglesia Evangélica en España)

Durante el Siglo XVIII y comienzos del XIX las relaciones económicas y militares especialmente con Inglaterra hacen que comience a aflojarse la tensión sobre los protestantes extranjeros, permitiéndoles la libertad de conciencia aunque no la libertad de cultos.
En 1699 Santander... ofreció a los comerciantes de la Nación Inglesa comercio y residencia en Santander prometiendo para este efecto varias ventajas y utilidades. Entre otras concede "a los que no fueran católicos romanos, darles el mismo tratamiento que les hacen en la ciudad de Sevilla, Cádiz, Málaga y Puertos de Andalucía...".
(Matilde Camús en Prolegómenos del Cementerio Protestante de Santander y su evolución histórica)

1.4.- REORGANIZACIÓN DEL PROTESTANTISMO ESPAÑOL EN EL SIGLO XIX Y PRINCIPIOS DEL SIGLO XX
1.4.1.- El inicio de la institucionalización del Protestantismo
A partir del primer tercio del siglo XIX comienza un periodo denominado por algunos historiadores como segunda reforma en España en el que tiene lugar el establecimiento formal y el desarrollo de Iglesias e instituciones evangélicas que ha continuado tras diversos avatares hasta el día de hoy.

La reorganización institucional del protestantismo se ve favorecida por la confluencia de al menos tres vectores:

El primero y primordial es el incremento de la tolerancia hacia los extranjeros no católicos residentes en España.
En 1831 Fernando VII autoriza la construcción de cementerios civiles a los protestantes extranjeros.

"...que se observen las formalidades prevenidas a saber: que cierren con tapia, sin Iglesia, capilla ni otra señal de templo, ni culto público ni privado, poniéndose de acuerdo con las autoridades locales"(Real Orden de Fernando VII de 13 de noviembre de 1831.)
El segundo es la llegada desde el extranjero de misioneros y de españoles protestantes para estudiar sobre el terreno e iniciar las tareas de reorganización del protestantismo español. Merecen ser citados Roberto Chapman, Guillermo Rule y George Alexander y los españoles Juan Calderón y Francisco de Paula Ruet.
El tercero es la actuación de los propios evangélicos españoles que desde la clandestinidad y sumando sus esfuerzos al de los anteriores, dieron lugar a la organización (de hecho) de las primeras Iglesias españolas.

El historiador Gabino Fernández señala la ciudad de Cádiz y el año 1838 como el lugar y fecha de la primera Iglesia Evangélica española que fue fundada Guillermo H. Rule quien a pesar de ser expulsado de España continuó aconsejando a la Iglesia a través del correo.
1.4.2.- La recuperación del legado histórico de la Reforma española del siglo XVI
La tarea de apostolado se ve complementada con el esfuerzo literario, siendo de obligada cita en este apartado el trabajo de Luis Usoz y Río quien aprovechando el apoyo de colaboradores españoles y extranjeros, recupera en varios países de Europa numerosos textos de escritores españoles del S. XVI y XVII y los publica en la colección "Reformistas Antiguos Españoles ". A su muerte en 1.865, lega esta obra a la Biblioteca Nacional, junto con su biblioteca personal con más de 10.000 volúmenes, donde abundan manuscritos, incunables y libros raros.
1.4.3.- La intolerancia constitucional
Las constituciones y los proyectos constitucionales de principios y mediados del Siglo XIX presentan diferencias en cuanto al talante conservador o liberal, pero muestran muy poco avance en materia religiosa, predominando en ellas en binomio de confesionalidad católica e intolerancia para el resto de las religiones. Citamos algunos ejemplos:

ESTATUTO DE BAYONA DE 1808. Art.1 - La Religión Católica, Apostólica, Romana, en España y en todas las posesiones españolas, será la religión del Rey de la Nación, y no se permitirá ninguna otra.
CONSTITUCIÓN DE 1812. Art.12 - La religión de la nación española es y será perpetuamente, la Católica, Apostólica y Romana, única verdadera. La nación la protege por leyes sabias y justas, y prohíbe el ejercicio de cualquier otra.

CONSTITUCIÓN DE 1837. Art.11 - La nación se obliga a mantener el culto y ministros de la Religión Católica, que es la que profesan los españoles.

Esta constitución no menciona explícitamente la confesionalidad ni la intolerancia pero el régimen que implanta fue, en lo religioso, confesional e intolerante, pues ni siquiera reconoce la existencia del resto de las confesiones. En 1945 el Gobierno de Narváez aprobó las bases para un Convenio con la Santa Sede (que no llegó a ser ratificado) en las que se proclamaba la confesionalidad católica y la exclusión de cualquier otro culto.

CONSTITUCIÓN DE 1845. Art.11 - La religión de la nación española es la Católica, Apostólica y Romana. El Estado se obliga a mantener el culto y sus ministros.

Esta constitución también puede ser calificada de confesional e intolerante en materia religiosa. Durante su vigencia se aprobó el Concordato con la Santa Sede de 1851 que señalaba en su art. 1 que "La Religión Católica, Apostólica, Romana, que, con exclusión de cualquier otro culto, continúa siendo la única de la nación española, se conservará siempre en los dominios de S.M. Católica, con todos los derechos y prerrogativas de que debe gozar según la Ley de Dios y lo dispuesto por los Sagrados Cánones".

1.4.4.- La intervención internacional
El proceso de establecimiento de las Iglesias evangélicas no pasó desapercibido a las autoridades y rápidamente se adoptaron medidas de expulsión de los extranjeros y apresamiento de los pastores y responsables de las Iglesias españolas.

"He sido sentenciado a nueve años de presidio. Antes de que ésta llegue a vuestras manos estaré ya sepultado en aquella cloaca inmunda; los de Málaga han sido sentenciados a igual pena y Alhama y Trigo a siete años"
(Carta de Manuel Matamoros fechada el 20 de Mayo de 1863 -tres años antes de morir en el exilio-)

La presión de la Alianza Evangélica Europea y de reconocidas personalidades de otros países lograron frenar la represión activa y que la reina Isabel II conmutara a Manuel Matamoros y sus compañeros la pena de prisión por la de destierro.
1.4.5.- El Sexenio democrático - 1.868 a 1874 - (La Revolución de 1968 y la Primera República -1873-)
Tras la revolución de 1868 la situación de los protestantes se vio notablemente favorecida.

"¿Son Vds. de aquellos que fueron condenados en Granada porque se decía que no eran buenos cristianos? Sean Vds. bienvenidos. Desde hoy en adelante habrá libertad en nuestra patria, verdadera libertad, y concluyó la tiranía. Cada hombre será dueño de su conciencia, y podrá profesar la fe que mejor le parezca. Ustedes pueden volver a su país en el primer vapor que salga, y están en libertad de entrar en España con la Biblia bajo el brazo, y predicar las doctrinas en ella contenidas ". (Palabras del General Prim, según las anotó en 1868 Juan Bautista Cabrera en su Diario)
Poco después, el Gobierno provisional, concede mediante decreto la Libertad de cultos en 1.868.
La tolerancia hacia el protestante extranjero resulta ser decisiva para el reconocimiento por primera vez en un texto constitucional de la libertad religiosa en España pues, es precisamente de su mano, como se llega a permitir la disidencia religiosa de los propios españoles.

Las Cortes Constituyentes, al aprobar la Constitución de 1.869, garantizaron la libertad religiosa del modo que seguidamente se expresa:

La nación se obliga a mantener el culto y los ministros de la Religión Católica. El ejercicio público o privado de cualquier otro culto queda garantizado a todos los extranjeros residentes en España, sin más limitaciones que las reglas universales de la moral y del derecho. Si algunos españoles profesasen otra religión que la Católica, es aplicable a los mismos todo lo dispuesto en el párrafo anterior. (Artículo 21 de la Constitución de 1869)
En este periodo se fundaron públicamente Iglesias, escuelas, periódicos, editoriales, hospitales, hogares de ancianos y orfanatos.
En los colegios evangélicos, se instauraron los últimos métodos pedagógicos europeos, abogando por la supresión del axioma de que la letra con sangre entra y favoreciendo una enseñanza plural y mixta al estilo de la Institución Libre de Enseñanza.

No es lo peor que se enseñe una serie de asignaturas por ejemplo Historia Eclesiástica e Historia Universal de modo francamente hostil a nuestra iglesia evangélica... es francamente disparatado el método que se sigue en los centros españoles, pues no se enseñan las diversas asignaturas simultáneamente, progresando luego en cada una según el desarrollo de los muchachos, pasando de lo más fácil a lo más difícil, sino que se aprenden seguidas... El niño de nueve años empieza aprendiendo latín, así todos los días durante dos años, pasa sus exámenes y se acabó.... Al finalizar cada curso se examina de 5 o 6 asignaturas dando por terminado el estudio de éstas" (Federico Fliedner .- 1903)
"Al empezar a establecer nuestras escuelas, nos faltaban en absoluto todos los libros escolares. No hay cartilla que no lleve un Ave María o el rezo a algún santo. No hay libro de Historia en el que no se presente a Felipe II, que persiguió a la Iglesia de Dios, como defensor de la Fe. Incluso en los libros de Geografía se lee acerca de los países herejes: Inglaterra, Holanda o Prusia. Tales libros no son para nuestros niños. Así que ahora, juntamente con nuestra librería, hemos ido editando, según nos lo permitían los medios y el tiempo, un libro escolar tras otro". (Federico Fliedner .- 1874 )

También se produjeron decididos esfuerzos en otros planos de índole social como es el caso de la actuación del pastor protestante Antonio Carrasco, un amigo de Castelar, que como vicepresidente de la Sociedad para la Abolición de la Esclavitud trabajó eficazmente junto con otros protestantes en pro de la abolición de la esclavitud en las colonias españolas de Puerto Rico y Cuba.
Los lugares de mayor implantación de las Iglesias Evangélicas fueron Andalucía, Cataluña, Madrid, Baleares y Galicia

1.4.5.- La Restauración (1.875 a 1931)
La Constitución de 1.876 reduce la libertad religiosa disfrutada durante el Sexenio, a la mera tolerancia privada.

La religión Católica, Apostólica y Romana es la del Estado. La nación se obliga a mantener el culto y sus ministros.
Nadie será molestado en territorio español por sus opiniones religiosas, ni por el ejercicio de su culto respectivo, salvo el respeto debido a la moralidad cristiana. No se permitirán, sin embargo, otras ceremonias ni manifestaciones públicas que las de la religión del Estado.

(Artículo 11 de la Constitución de 1.876)

Las Iglesias evangélicas a pesar del resurgir de históricos impedimentos continúan el desarrollo de sus instituciones religiosas y sociales aunque de forma más parca o moderada.

"Cuantos en España desean ser honrados consigo mismos y fieles a un pensar que disienta de la religión oficial, saben bien el inmenso número de trabas y molestias que leyes y autoridades presentan en su camino.
El disidente español tiene sólo el derecho de ser tolerado, y muchas veces esta palabra, ya de por sí ofensiva, se toma en la practica aun por menos de lo poco que vale. Llegan momentos en que el disidente español ni siquiera es tolerado. Para casarse por lo civil se le molesta; en el servicio militar se le obliga a actos contrarios a su conciencia, y se le procesa si se resiste; en la muerte de sus deudos se le disputan por la Iglesia los restos queridos o, si conviene, se niega a éstos sepultura en el único cementerio de la localidad."

No obstante, los protestantes no ceden en su lucha por la Libertad religiosa y organizan en 1.910 una Campaña de mítines y de recogida de firmas en pro de la libertad de cultos. Como resultado se entregan al Gobierno 150.000 firmas. Poco después, Canalejas autoriza que las Iglesias puedan ser identificadas mediante rótulos externos.
1.4.6.- La Segunda República (1.931 a 1936)
Al amparo del régimen igualitario y la libertad religiosa proclamada (no sin ciertas restricciones) en la República, los evangélicos españoles vivieron un periodo de cierta estabilidad y crecimiento de sus congregaciones.

CONSTITUCIÓN REPUBLICANA DE 1931 Art. 3.- "El Estado español no tiene religión oficial."
Art. 14.- "Son de exclusiva competencia del Estado español la legislación y la ejecución directa en las siguientes materias: ... 2ª Relación entre las Iglesias y el Estado y régimen de cultos. ..."

Art. 25.- "No podrán ser fundamento de privilegio jurídico: la naturaleza , la filiación, el sexo, la clase social, la riqueza, las ideas políticas ni las creencias religiosas. El Estado no reconoce distinciones ni títulos nobiliarios."

Art. 26.- "Todas las confesiones religiosas serán consideradas como Asociaciones sometidas a una ley especial.

EL Estado, las regiones, las provincias y los municipios no mantendrán, favorecerán, ni auxiliarán económicamente a las Iglesias, Asociaciones e Instituciones religiosas.

Una ley especial regulará la total extinción, en un plazo máximo de dos años del presupuesto del Clero.

Quedan disueltas aquellas Ordenes religiosas que estatutariamente impongan además de los votos canónicos, otro especial de obediencia o autoridad distinta de la legítima del Estado. Sus bienes serán nacionalizados y afectados a fines benéficos y docentes.

Las demás Ordenes religiosas se someterán a una ley especial votada por estas Cortes Constituyentes y ajustada a las siguientes bases:
1ª. Disolución de las que por sus actividades constituyan un peligro para la seguridad del estado.
2ª. Inscripción de las que deban subsistir en un Registro especial dependiente del Ministerio de Justicia.
3ª. Incapacidad de adquirir y conservar, por si o por persona interpuesta, más bienes que los que, previa justificación, se destinen a su vivienda o al cumplimiento directo de sus fines privativos.
4ª. Prohibición de ejercer la industria, el comercio o la enseñanza.
5ª. Sumisión a todas las leyes tributarias del país.
6ª Obligación de rendir anualmente cuentas al Estado de la inversión de sus bienes en relación con los fines de la Asociación.
Los bienes de las Ordenes religiosas podrán ser nacionalizados."

Art.27.- "La libertad de conciencia y el derecho de profesar y practicar libremente cualquier religión quedan garantizados en el territorio español, salvo el respeto debido a las exigencias de la moral pública.

Los cementerios estarán sometidos a la jurisdicción civil. No podrá haber en ellos separación de recintos por motivos religiosos.

Todas las confesiones podrán ejercer sus cultos privadamente. Las manifestaciones públicas del culto habrán de ser, en cada caso, autorizadas por el Gobierno. Nadie podrá ser compelido a declarar oficialmente sus creencias religiosas.

La condición religiosa no constituirá circunstancia modificativa de la personalidad civil ni política, salvo lo dispuesto en esta Constitución para el nombramiento de Presidente de la República y para ser Presidente del Consejo de Ministros."

1.5.- LOS EVANGELICOS DURANTE EL RÉGIMEN DEL GENERAL FRANCO
1.5.1.- Etapa de intolerancia. (Desde la Postguerra a 1966)
1.5.1.1 Las dificultades añadidas a la Postguerra
La guerra civil española y el régimen político instaurado tras ella, lesionaron gravemente los activos del Protestantismo.
Aunque no se dispone de estadísticas fiables, se calcula que al final de la guerra habían quedado en España 7.000 protestantes (casi todos de nacionalidad española). Algunos inmuebles habían sido saqueados (Iglesias, colegios, cementerios...) perdiéndose enseres y escrituras de propiedad . Otros fueron clausurados o sufrieron expropiaciones.

"La profesión y práctica de la Religión Católica que es la del Estado español, gozará de la protección oficial, nadie será molestado por sus creencias religiosas ni el ejercicio privado de su culto. No se permitirán otras ceremonias ni manifestaciones externas que las de la religión del Estado."
(Artículo 6 del Fuero de los Españoles de 1945)
"La nación española considera como un timbre de honor el acatamiento a la ley de Dios según la doctrina de la santa Católica Apostólica y Romana, única verdadera y fe inseparable de la conciencia nacional que inspirará la legislación"
(Apartado segundo de la ley de los Principios del Movimiento Nacional de 1958)

La Iglesia Evangélica inició este periodo con grandes dificultades. A los sufrimientos que trajo consigo la posguerra, se añadieron los impuestos a las minorías religiosas (judíos y protestantes especialmente) que fueron condenadas a vivir al margen de la legalidad, (el 80 por ciento de los templos protestantes clausurados) colocándoseles el estigma de "rojos o masones", con lo que se añadía un componente político al recelo despertado por el mero hecho de profesar otra religión.

La sola mención, sin ánimo exhaustivo, de los lugares, donde con frecuencia se ha puesto de manifiesto la intolerancia, deja patente que los hitos primordiales de la vida quedan afectados y, sobre todo, aquellos que tienen una repercusión social que puede exceder de la más estricta privacidad.

"El disidente religioso español, (hasta años muy próximos a nosotros) ha tenido que sufrir una auténtica carrera de obstáculos desde la cuna a la sepultura: "La inscripción del nacimiento. La escuela. Los maestros. Los libros de texto. El servicio militar, Prohibición de contraer matrimonio civil. La apertura o reuniones en los templos. Las reuniones públicas, El trabajo. La imposibilidad de acceder a ciertos cargos o profesiones como son cargos públicos, maestros nacionales, estudiar en la Escuela Oficial de Periodismo, colegiarse profesionalmente, ser tutores de niños etc. La obtención de pasaporte y los viajes al extranjero. Las sanciones por violar el Orden Público. La impresión de libros o folletos. Las manifestaciones en la calle. El testimonio de la fe... el cementerio."
(Gabino Fernández Campos).
1.5.1.2.- El lento proceso hacia la tolerancia . La Comisión de Defensa Evangélica
Ante las dificultades habidas para la convivencia religiosa de las minorías, las Iglesias Evangélicas decidieron organizarse en aras a la promoción y defensa de la libertad de cultos y la tolerancia. A estos efectos, el 14 de mayo 1956 se constituyó la Comisión de Defensa Evangélica.

"Tiene por objeto esta comisión, unificar el pensamiento y la acción de los cristianos evangélicos españoles, en todas cuantas gestiones sea necesario llevar a cabo ante las autoridades de nuestro país, dada la situación en que nos desenvolvemos como miembros de Iglesias Cristianas disidentes de la religión oficial del Estado"
(Comunicado de constitución de la Comisión de Defensa - Julio de 1956)
"Los protestantes de Piedralaves tienen una capilla en la carretera, a la que los mozos del pueblo, henchidos de fervor católico, de ardor apostólico y de celo romano, pegan fuego de vez en cuando"
(Camilo José Cela )

La Comisión de Defensa Evangélica trabajó por informar a la prensa e instituciones europeas de la situación que estaba viviendo en España la Iglesia Evangélica. Al mismo tiempo iniciaron contactos con autoridades españolas solicitando el ejercicio de la tolerancia hacia las minorías religiosas.

"Gran parte de la oposición a la libertad religiosa se basa en la ignorancia. Cuando algunos miembros del Gobierno vieron cómo vivía el mundo exterior y cómo las gentes de los demás países reaccionaban ante el trato que reciben los protestantes en España, entonces sus conciencias fueron sacudidas sintiéndose molestos "
(Fernando María Castiella. En la revista "Liberty", octubre 1966)

El Ministro Castiella inició el proceso de paulatina reducción de la presión ejercida hacia los protestantes. Favoreció que se abrieran las capillas clausuradas o carentes de permiso gubernamental de apertura. Trazó el camino hacia la tolerancia, entendiendo ésta como la permisividad de actividades privadas a los protestantes y otras minorías. Preparó además un anteproyecto de estatuto para los acatólicos. Estas actividades debían realizarse evitando todo acto o exteriorización pública que pudiera poner de manifiesto la existencia de disidencia religiosa.
"La sinagoga de Madrid, pobre, escondida en un piso de un barrio decadente, sin ningún cartel o indicación externa de su existencia, correspondía perfectamente a la imagen de una España profundamente católica y claramente hostil"
(Haim Avni. En "España, Franco y los Judíos")
1.5.2.- Etapa de tolerancia . La ley 44/1967 reguladora del Derecho Civil a la Libertad religiosa
Un hito importante en este proceso hay que situarlo en 1967 cuando se modificó el Fuero de los Españoles y se procedió a promulgar la ley 44/1967 reguladora del derecho civil a la libertad Religiosa. Mediante esta norma se permitió el acceso a la legalidad de las confesiones "disidentes" y se les garantizó cierto espacio de libertad o mejor dicho de tolerancia religiosa legal sometida a los límites de la moral, el Orden Público y la confesionalidad del Estado.

"La profesión y práctica de la Religión Católica que es la del Estado español, gozará de la protección oficial. El Estado asumirá la protección de la Libertad Religiosa que será garantizada por una eficaz tutela jurídica que, a la vez salvaguarde la moral y el orden público"
(Artículo 6 del Fuero de los Españoles modificado en enero de 1967)
"1.- El derecho a la libertad religiosa no tendrá más limitaciones que las derivadas del acatamiento de las leyes, del respeto a la religión católica que es la de la nación española y a las otras confesiones religiosas; a la moral, a la paz y a la convivencia públicas, y de los legítimos derechos ajenos como exigencias del orden público.
2.- Se consideran actos especialmente lesivos de los derechos reconocidos en esta ley aquellos que de algún modo supongan coacción física o moral, amenaza, dádiva o promesa, captación engañosa, perturbación de la intimidad personal o familiar y cualquier otra forma ilegítima de persuasión con el fin de ganar adeptos para una determinada creencia o confesión o desviarlos de otra."
(Artículo 2 de la ley 44/1967 reguladora del derecho civil a la libertad religiosa)

En los aspectos negativos de la ley diremos que, a pesar de su nombre, la ley 44/67 fue tan sólo de tolerancia privada y no de auténtica libertad religiosa. El resultado de esta norma fue el mantenimiento de diferentes dificultades o restricciones para el hecho religioso de las confesiones minoritarias. Por ejemplo: Dificultar la realización de actos religiosos fuera de los templos. No realizar propaganda religiosa, ni permitir que sus actos trascendieran al exterior. Limitar la importación de Biblias a una por cada Iglesia y miembro de la misma. Censurar las publicaciones que pudieran ser contrarias a la dogmática católica etc.

Por lo demás, de aquella etapa vivida entre 1936 y 1975 puede hablarse de casi cualquier cosa, menos de la tolerancia".
(Francisco Tomás y Valiente)
1.6.- LA CONSTITUCIÓN DE 1978 Y EL PROCESO DE NORMALIZACIÓN RELIGIOSA
1.6.1.- La regulación Constitucional de la libertad religiosa
El nuevo régimen político instaurado con la Constitución Española de 1978 supuso un giro copernicano con respecto a la situación anterior. En este sentido, ha sido motivo de alivio y gratitud para los evangélicos españoles que Juan Carlos I apostara incluso desde su primer discurso en favor de la Libertad Religiosa.

"El respeto a la dignidad de la persona que supone el principio de libertad religiosa es un elemento esencial para la armoniosa convivencia de nuestra sociedad."
(Primer discurso de Juan Carlos I como Rey de España dado el 22 de noviembre de 1975)
La regulación que nuestra Constitución dispensa a las creencias religiosas la sitúan a la vanguardia mundial de la protección constitucional en esta materia. Citamos algunas virtudes de nuestra Carta Magna:

La libertad religiosa pasa a ser un derecho fundamental, (art. 16) protegido mediante unas garantías especiales (citadas en el artículo cuarto del Título Primero).
La Declaración Universal de Derechos Humanos y otros Tratados Internacionales suscritos por España (art. 10.2) que pasan a ser parte del ordenamiento español (art. 96)
Las normas sobre libertad religiosa se interpretaran conforme a lo dispuesto en la Declaración Universal de Derechos Humanos y otros Tratados Internacionales suscritos por España (art. 10.2).
Se declara la aconfesionalidad del Estado (art. 16.3) y se aplican los principios de igualdad y de no discriminación en materia religiosa (art. 14)
Se introduce el Principio de Cooperación con las confesiones religiosas. (art. 16.3)
CONSTITUCION DE 1978. Artículo 16.
"1.- Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la ley.
2.- Nadie podrá ser obligado a declarar sobre su ideología, religión o creencias.
3.- Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones."
Las minorías religiosas tienen ahora una base distinta sobre la que establecen su desarrollo y su estatuto religioso. Pueden abandonar en su relación con las autoridades las pasadas estrategias dirigidas a los apelativos a la compasión de las conciencias y anclar sus peticiones en los principios de igualdad y no discriminación.

"Los elementos fundamentales de este cambio se concretaban básicamente en tres puntos esenciales. Establecimiento de un sistema de no confesionalidad es decir de separación entre la Iglesia y el Estado y de neutralidad estatal frente a lo religioso.
Fundamento del mencionado sistema son los principios de igualdad en la libertad religiosa e ideológica. Y por último aseguramiento de la existencia de relaciones entre el Estado y el fenómeno religioso a través del principio de cooperación.
(Ana Fernández-Coronado - Estado y Confesiones Religiosas: Un nuevo modelo de relación.)

1.6.2.- Los Acuerdos de Cooperación firmados por el Estado con Judíos Musulmaes y Protestantes
En 1982 por primera vez se plantea en la Comisión Asesora de Libertad Religiosa del Ministerio de Justicia la posibilidad de firmar acuerdos de cooperación con las confesiones Judía, Musulmana y Protestante.
El proceso de negociación de estos acuerdos duró 10 largos años. Paralelamente a las conversaciones de los asuntos propios de los Convenios, se trabajó para obtener la declaración del notorio arraigo a la que alude la Ley Orgánica de Libertad Religiosa, como requisito para la firma de los Acuerdos de Cooperación. La Administración exigió también a las Confesiones minoritarias la creación de un instrumento jurídico que pueda actuar en nombre de las distintas entidades que pertenecen a la misma confesión y suscribir el correspondiente Acuerdo de Cooperación. En el caso del protestantismo, se constituye a estos efectos, en noviembre de 1986, la FEREDE (Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España).

En 1990 se clausura el proceso negociador, sin embargo las tres confesiones minoritarias, aún han de esperar 2 años más para poder ver los acuerdos convertidos en Ley. Mediante las Leyes 24/1992, 25/1992 y 26/1992 de 10 de noviembre se aprobaron los Acuerdos de Cooperación del Estado Español con los Evangélicos, Judíos y Musulmanes integrados en sus correspondientes federaciones.

"En realidad, a veces, se tiene la impresión que la Administración lo único que ha pretendido ha sido firmar unos acuerdos que sirvieran para dar una especie de satisfacción moral, con más efectos psicológicos que jurídicos, a unas Confesiones que habían estado claramente discriminadas en el pasado".
(Joaquín Mantecón en 1995. Desde 1996 a 2000 fue Subdirector Gral. de Asuntos Religiosos)
1.6.3.- La quiebra de la igualdad de derechos y obligaciones en las normas de desarrollo de la Constitución.
A la magnífica regulación de la Libertad Religiosa le siguieron una serie de normas desarrolladoras que lejos de consolidar la igualdad han dado paso a lo que los protestantes consideramos un intento de vuelta al pasado mediante una confesionalidad católica encubierta que supone una flagrante quiebra de los principios constitucionales de igualdad y de ausencia de discriminación.

"La larga tradición de confesionalidad católica de España no se puede borrar con la promulgación de una simple norma jurídica, aunque esta tenga la importancia de la Constitución vigente. Durante siglos el ordenamiento jurídico ha ido encaminado a favorecer a la Iglesia católica frente a cualquier otra manifestación de religiosidad; muchos de esos privilegios perviven."
(Profesores Ibán, Prieto y Motilla)
El detonante de esta situación hay que buscarlo en la firma de diversos Acuerdos de Cooperación con rango de Tratado Internacional (que forman parte de la legislación española) suscritos entre el Estado Español y la Santa Sede el Vaticano.

En el Acuerdo de 28 de abril de 1976 se asentaron las bases para la modificación del Concordato de 27 de Agosto de 1953 de modo que se proteja la libertad religiosa y "existan normas adecuadas al hecho de que la mayoría del pueblo español profesa la Religión Católica". Durante la transición política, al mismo tiempo que se preparaba la redacción de la Constitución se negociaron con el espíritu antes citado otros acuerdos que fueron ratificados el 3 de enero de 1979 (menos de un mes después de la aprobación mediante referéndum de la Constitución Española) y que tratan sobre asuntos jurídicos, económicos, culturales, enseñanza religiosa y asistencia religiosa en las fuerzas.

La incidencia de estas normas es tan fuerte que mediante ellas es defendible el establecimiento de un estatuto jurídico especial para la Iglesia Católica de modo que ésta dependa jurídicamente de la Constitución y de los citados Acuerdos y no del resto las leyes y normas, (ya sean leyes orgánicas, ordinarias, reales decretos etc.) sobre libertad religiosa, las cuales sólo serán de aplicación en aquello que no esté regulado por los mencionados Acuerdos. De esta forma se puede llegar a la paradójica situación de que la Ley Orgánica de Libertad Religiosa sea de aplicación sólo en sus derechos a la Iglesia Católica, pero no en muchas de sus obligaciones que afectarán única y totalmente al resto de las confesiones religiosas, tengan o no tengan sus propios Acuerdos de Cooperación.

1.6.4.- La propuesta de normalización en materia religiosa
Como conclusión de lo expuesto en los dos apartados anteriores expresamos la opinión de que los principios de la Constitución y de la Ley Orgánica de Libertad Religiosa no han tenido el efecto de eliminar las formas de privilegio y discriminación propias de un Estado confesional y en consecuencia persisten situaciones de desigualdad y discriminación que al amparo del hecho de que la mayoría de la población es formalmente católica gozan del aplauso o el silencio de legisladores, gobernantes, doctrina científica, religiosos etc. que favorece la pervivencia y mantenimiento de un estatuto de privilegio que quebranta nuestra Constitución y resalta la urgencia de una reflexión sobre la forma de afrontar la transición religiosa (asignatura pendiente de la transición política). Proponemos que la normalización religiosa se realice mediante un estatuto común e igualitario para las confesiones religiosas, dejando los aspectos diferenciales para la suscripción de eventuales Acuerdos de Cooperación.

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India, Septiembre 2008) – La Sociedad Bíblica de la India (SBI) ruega a la fraternidad de las Sociedades Bíblicas Unidas que sigamos orando por la situación de los cristianos en el estado del este de Orissa extendiéndose hacia Karnataka en el oeste.

“Apreciamos su preocupación por la persecución en este país y agradecemos sus oraciones. Dios escucha el clamor de buenas personas y acabará con el sufrimiento de gente pobre y desamparada que se mantiene en su fe a pesar de las amenazas, persecución, e incluso muerte.

“La persecución a la que los cristianos se enfrentan desde hace diez o doce días ha sido la peor en la historia de la India. Se han perdido cientos de vidas, muchos cristianos han sido aniquilados, las casas han sido incendiadas. Casi todas las iglesias de varios distritos de Orissa han sido demolidas y la gente está paralizada por el miedo. Las zonas afectadas están incomunicadas por lo que la cobertura de los medios está limitada, -explica W. Paulraj director de distribución de la SBI- sin embargo, un informe del Sunday Times of India refleja algo de luz sobre lo que está ocurriendo. Incluye un relato de un hombre cristiano que huyó de los disturbios en su pueblo y que vio desde un escondite en el bosque cómo quemaban a su hermano discapacitado que no pudo huir.

“Esta es solo una de las muchas horribles historias que provienen de las angustiadas víctimas de la matanza que siguió a la muerte del líder del VHP (Vishva Hindu Parishad, Concilio Mundial Hindú), Pujya Swami Laxmananandji, asesinado en Orissa el 23 de agosto. Es sobrecogedor oír reiteradamente el relato de iglesias destruidas, casas incendiadas y gente quemada. Muchos creen que con la situación de Orissa ha empeorado el odio religioso en la India, y la violencia está ahora extendiéndose”. Paulraj dice que desde que el partido BJP volvió al poder en Karnataka, estado donde la Sociedad Bíblica de la India tiene su oficina principal, la persecución ha comenzado allí también.

“Hace unas dos semanas se destruyó completamente una iglesia en la ciudad de Davanagere, a unas ciento cincuenta millas al norte de Bangalore. Las autoridades fueron espectadores silenciosos de esta atrocidad. Ahora el ministro de BJP ha emitido un informe para que se cierren todas las iglesias "no autorizadas" y los lugares de adoración, ley que obviamente no se aplica a los lugares de culto hindú.

“Pedimos a la fraternidad de las Sociedades Bíblicas que oren al Dios todopoderoso por su intervención”. Desde esta Sociedad Bíblica hacemos extenso este llamamiento a los cristianos en España. Bibliopress/SBE

Si usted desea hacer una aportación para el trabajo que la Sociedad Bíblica de la India desarrolla entre los cristianos perseguidos, puede hacer un ingreso en nuestra cuenta:

Entrevista al Pastor Darío Pérez Ramos, Presidente de la Alianza evangélica de Guatemala, respecto a la situación especial que ha pasado la iglesia guatemalteca en las ultimas décadas.

por Mario Ayala, Director de ALFAGUAT.

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(Guatemala, 27/09/2008) Hasta 1996 Guatemala estuvo involucrada en un conflicto armado que duró más de tres décadas. El manual de oración “Operación Mundo”, de Patrick Johnstone informa que durante estos años han habido más de 40.000 desaparecidos. La práctica de torturas fue común y hubo un desplazamiento de más de un millón de refugiados. En el 96 terminó oficialmente el conflicto, pero no fue implementado enteramente por las autoridades. Guatemala quedó con una cultura de violencia y cinismo respecto al gobierno.

Darío Pérez Ramos esta casado con Marta Dilia Ramírez desde hace 25 años y tiene tres hijas, Mariel, Nadya y Liza Perez. Es Pastor de una iglesia local y miembro del consejo directivo de las Iglesias de Dios del Evangelio Completo. Es Licenciado en Producción Curricular de la Universidad Mariano Gálvez y tiene una Maestría en Teología Pastoral de la Universidad Panamericana, Guatemala. Escribió varios artículos para la Revista “El Evangelio para Latino América” y Prensa Libre.

¿Desde cuándo Guatemala cuenta con una alianza evangélica y como se ha desarrollado hasta hoy?

La AEG tiene 70 años de existencia. Su origen se remonta al 15 de marzo de 1937, con el nombre de Sínodo Evangélico. En 1951 cambió de nombre a Alianza Evangélica de Guatemala. Desde entonces es la institución representativa del pueblo evangélico. Originalmente estaba integrada por las iglesias históricas del país. Hoy en su seno aglutina las diferentes corrientes del protestantismo: históricas, conservadores, reformados, pentecostales y neopentecostales. En Guatemala solo existe una entidad que representa a la mayoría de los evangélicos. Esto nos da mucha firmeza y solidez, es la máxima expresión de la unidad de la Iglesia. Guatemala es uno de los países en donde ha habido un fuerte crecimiento de la iglesia evangélica.

¿Qué porcentaje de evangélicos tiene Guatemala y cuántas iglesias evangélicas existen hoy?

El último informe reporta que el 40% de los guatemaltecos profesa la fe evangélica. Este auge que hemos tenido ha situado a la Iglesia Evangélica casi a la par con respecto a la Iglesia Católica, (60 por ciento), a la que tradicionalmente pertenecía la mayoría de los guatemaltecos. Se calcula que para el 2020 los evangélicos seremos mayoría en Guatemala. En Guatemala existen un total de 25.000 iglesias. De estas 20.000 están asociadas a la Alianza Evangélica, representamos a cinco millones de cristianos evangélicos, quienes activan en diferentes iglesias. El resto corresponde a grupos independientes y minoritarios.

¿Cuáles fueron las condiciones que ayudaron el gran crecimiento de la iglesia evangélica?

Estudios efectuados al respecto dan cuenta de que el crecimiento de la Iglesia se aceleró entre las décadas de 1970 y 1980; luego del terremoto de 1976 y durante el conflicto armado. A raíz de estos acontecimientos se dispara la curva de crecimiento de la Iglesia evangélica en Guatemala, lo que la ha llevado a ser una de las naciones más evangelizadas del mundo.

¿Cuáles han sido los métodos o medios más eficientes para la difusión del evangelio después de 1996, año en que finalizó la guerra de 36 años?

Pastor Darío PÉREZ RAMOS
Uno de los factores que ha contribuido al crecimiento evangélico en los últimos tiempos, es la debilidad misma de la Iglesia Católica. Por los hechos de alto impacto con respecto a algunos sacerdotes, que han ido minando la credibilidad entre la sociedad. El año pasado una encuesta reveló que la Iglesia evangélica contaba con el 87% de credibilidad, el más alto porcentaje entre las instituciones encuestadas mientras la iglesia Católica obtiene el 85%, resultado nunca visto en la historia del país. Otro factor importante son los medios de comunicación. La iglesia evangélica de nuestro país ha dado ejemplo al mundo de cómo se debe utilizar la televisión y la radio para expandir el evangelio. Las Megaiglesias son las que más éxito han tenido en este aspecto. Otros sugieren que la expansión de las iglesias se debe al énfasis que los pentecostales y neopentecostales hacen de la doctrina de los dones del Espíritu Santo.

¿Cuáles son las cinco denominaciones que hoy tienen la mayor cantidad de iglesias en Guatemala?

Las denominaciones que tienen mayor cantidad de iglesias son: la Iglesia de Dios Evangelio Completo, las Asambleas de Dios, el Consejo de Iglesias Centroamericanas, Príncipe de Paz, Iglesias del Nazareno y la Convención Bautista, entre otras.
La iglesia evangélica ha hecho un aporte importante al movimiento de misiones mundiales.

¿Alrededor de cuántos misioneros hoy tiene la iglesia evangélica enviada al extranjero?

De acuerdo al último reporte, 52 misioneros esparcidos en los cinco continentes del mundo, de los cuales se tiene registro. Hay muchos otros que no han sido reportados por ser directamente enviados por iglesias locales y no por agencias misioneras.
La alianza evangélica ha cumplido un rol importante en el desarrollo de Guatemala cómo país.

¿De qué forma la iglesia evangélica con la católica representaron un papel decisivo en el tratado de paz al final de la guerra civil?

La iglesia evangélica oficialmente no participó en los acuerdos de paz. Esos acuerdos ni el pueblo mismo los conoce. Si lo hizo mediante algunas comisiones de trabajo. El papel pacificador de los pastores fue reflejado específicamente en sus comunidades. Al igual que sacerdotes algunos pastores también fueron asesinados por los dos bandos. Entonces el rol de la Iglesia y el de los pastores específicamente fue concienciar y convencer a la población de los beneficios de la paz y el cese al fuego. El gobierno a reconocido repetidamente el esfuerzo de la alianza evangélica en la lucha contra los problemas sociales.

¿Actualmente en qué proyectos está involucrada la alianza evangélica?

En el gobierno pasado la AEG se involucró directamente en el sostenimiento financiero de Centros de Salud, por medio del patrocino de algunas iglesias, en los pueblos más necesitados. Con el gobierno actual no hay ningún compromiso adquirido. Pero la iglesia sigue luchando contra los problemas sociales mediante: quinientos colegios evangélicos en toda la nación, clínicas médicas atendidas por iglesias locales a bajo precio, hospitales y sanatorios privados, centros de rehabilitación para drogadictos y alcohólicos, casas-hogares para niños de la calle y huérfanos del conflicto armado, comedores populares para adolescentes y niños necesitados. El papel más importante de la iglesia se ha manifestado en el combate al analfabetismo. Con el afán de conocer y estudiar la Biblia muchos de sus miembros han aprendido a leer y escribir. Muchos
de estos programas son apoyados y respaldados por la Alianza Evangélica de Guatemala.

¿Cuál es la postura de la alianza evangélica con respecto a la participación de evangélicos en la política? ¿Y qué sugiere Usted a los otros países latinoamericanos al respecto?

La alianza Evangélica institucionalmente no apoya a partidos políticos o personas individuales. Reconocemos eso sí, que por el crecimiento natural de la Iglesia en el país, muchos de sus miembros están siendo llamados a participar en política. Esto definitivamente no nos sorprende y es hasta inevitable, en una nación como la nuestra, donde casi la mitad de su población confiesa la fe evangélica. Apoyamos a todas aquellas personas que tienen la capacidad y el perfil indicado para participar en política. En nuestras iglesias hay muchos de ellos con la visión y el amor para sacar adelante al país. No negamos tampoco que últimamente se ha levantado el debate dentro de la iglesia, si los pastores deben o no participar en política. En honor a la verdad no hay consenso en este tema.

¿Cuáles piensa Usted son los desafíos más importantes para la iglesia Guatemalteca para este tiempo?

El desafió más importante para iglesia evangélica guatemalteca es en el área política. Debemos afrontar el reto de definir la función de la Iglesia en la Tierra. ¿Es responsabilidad de la iglesia gobernar un país? Desde el punto de vista de la sociedad, ésta pide a gritos y ven a los evangélicos como la única esperanza para la solución de los problemas que nos aquejan. Es decir, es la misma sociedad la que ha vuelto sus ojos en los líderes cristianos. En lo interno de la Iglesia se debate si se acepta o no este reto, ya que como tal, la iglesia jamás ha gobernado en Guatemala. Muchos nos asocian con los gobiernos de Ríos Mont y Serrano Elías, pero en estos periodos la participación evangélica fue mínima. Existen otros desafíos como el resurgimiento de religiones antiguas, el surgimiento de nuevos modelos pastorales que se rebelan a todo tipo de organización. El eclesiocentrismo por un lado y el tradicionalismo por el otro. La falta de identidad, algunos grupos hoy manejan muy bien su imagen pero carecen totalmente de identidad cristiana, estos grupos han proliferado en toda la nación

Alvo mais que a neve quero ser
Pra te honrar, pra te agradar
E em santidade eu vou viver
Em todo o tempo, pois sou teu templo
Renuncio tudo o que é impuro
Renuncio minha carne
Renuncio o mundo
E os sonhos que não te glorificam, Senhor
Eu renuncio por amor
Eu quero ser santo, santo, santo
Como santo és, Senhor
Eu quero ser santo, santo, santo
Como santo és
Como santo és, senhor

Purifica-me oh! senhor Jesus
Purifica-me no teu sangue
Quero estar sempre em tua presença
E é por isso que eu clamo a ti
Purifica-me oh! senhor Jesus
Purifica-me no teu sangue
Sim, eu quero expressar teu louvor
Como um vaso de honra na casa do rei
Purifica-me senhor Jesus,
Leva-me para os teus rios
Quero contemplar a tua face
Sim, é o que mais quero meu senhor
Purifica-me senhor Jesus
Leva-me para o santíssimo
Eu não sou merecedor deste amor,
Mas sei que tua graça me basta

Paraguay, (Agencia Orbita / NoticiaCristiana.com) Alrededor de 40 mil personas diarias, de distintos puntos del país participarán esta semana en el “Festival de la Esperanza” que es organizado por más de 780 iglesias, la Asociación de Pastores Evangélicos del Paraguay y la Asociación Billy Graham y se realizara en el estadio Defensores del Chaco.

El evento que se iniciara del 12 al 14 de mayo tiene como orador principal al pastor Franklin Graham, presidente y ejecutivo de la Asociación Evangelista Billy Graham y de la organización internacional de auxilio "Bolsa Samaritana", que trabaja en 100 países del mundo, en la parte musical llegara Assiria do Nascimento esposa del ex futbolista Pele, Dennis Agajanian y la banda de Tommy Coomes.

“Este encuentro no será solamente para los evangélicos sino para todos los cristianos, es un momento clave. Nuestro Dios está mirando al Paraguay y hay tantas necesidades, hay desesperanzas en los líderes políticos y el mensaje que se transmitirá es volver a Dios, creer de nuevo en El. Volvamos a nuestros principios para que la educación recupere los valores que nos han inculcados y que están fundamentados en la Biblia” dijo el pastor Santiago Maldonado.

Un total de 1.700 colectivos ya fueron contratados para el traslado de las personas desde diversos puntos del país. Sin embargo, si las organizaciones desean lleg
ar desde otros lugares pueden contactar con la dirección del Transporte del “Festival de la Esperanza” para organizar el traslado. Además se colocarán siete pantallas gigantes en diferentes ciudades del interior del país, de modo a que la gente pueda seguir de cerca todo lo que sucede durante las jornadas, indicó el pastor Walter Neufeld.

Las autoridades nacionales también fueron invitadas a participar. “Hemos invitado a la Iglesia Católica, al arzobispo, al nuncio apostólico, a la gente del Gobierno. Estamos trabajando 24 horas al día para que sea un evento histórico. Nosotros anhelamos el surgimiento de un nuevo Paraguay. Nuestros primeros invitados son los que dicen que no son religiosos, porque esas personas son siempre las que más buscan a Dios", sostuvo Neufeld.

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Billy Graham fue el confidente religioso del ex-presidente Richard Nixon, actualmente es el consejero espiritual de George Bush, Franklin Graham es el capellán del Pentágono.

Estados Unidos, (Agencia Orbita / NoticiaCristiana.com) Es el predicador con más seguidores en el mundo. 210 millones de personas han asistido a sus sermones a lo largo de las 417 "cruzadas" que ha realizado durante más de seis décadas. Con 87 años, una frágil salud -cáncer de próstata, Parkinson, varias cirugías cerebrales que aún le provocan dolores- y un hijo que recoge su cruz, el evangelista Billy Graham ya no está en el púlpito. Pero su hijo Franklin ocupa su lugar con el mismo fervor e idénticos amigos y enemigos.

Graham padre fue el confidente religioso de Richard Nixon (con él compartió observaciones antisemitas y no le temblaba la voz ante la idea de usar bombas atómicas en Vietnam, todo ello recogido en cintas de la Casa Blanca ahora en el Archivo Nacional). También es el artífice de que el presidente George W. Bush conociera la "verdad del Señor" (el actual mandatario aseguró durante su última campaña presidencial: "América triunfará ante la adversidad porque es la voluntad de Dios").

El presidente estadounidense es, desde 1985, un cristiano renacido. Ahora, esa fe gobierna también su política. Nada en esa transformación habría sido posible sin la inspiración del predicador que ha promovido una incansable tarea misionera por los cinco continentes. "Estados Unidos ha sido bendecido gracias a nuestra fe en Jesús. El mundo entero tiene puestos los ojos en nuestro país y espera que los guiemos por el camino de la moral", aseguró Bush en vísperas de los comicios de 2004.

Billy Graham es el consejero espiritual de Bush. Franklin Graham es el capellán del Pentágono. "El día en que me haga cargo de la Asociación Evangelista Billy Graham será el día más triste de mi vida porque significará que mi padre se ha retirado", declaró en 1985 William Franklin Graham III. Ese día ha llegado. El controvertido Franklin Graham, de 53 años, impartió doctrina el pasado fin de semana sobre un gigantesco altar situado en la herida de EE UU: la ciudad de Nueva Orleans. Cerca de 17.000 personas le recibieron con una larga ovación dentro del estadio de la ciudad. Otras 1.500 miraban absortas su mensaje en una pantalla colocada en el triste Superdome, que albergó a los evacuados por el Katrina.

En octubre, Franklin aseguraba que la pecadora Nueva Orleans tenía la oportunidad de "vivir un renacimiento espiritual". Aunque matizó que nunca dijo que el huracán fuese un castigo de Dios. Lo que dijo fue: "En Nueva Orleans hay adoración satánica. Hay perversiones sexuales. Dios va a usar esta tormenta para traer un renacimiento".

El único camino es el del señor, asegura Franklin. Y considera el islam "una religión mala y perversa". "No atacamos al islam, sino que el islam nos ha atacado. El dios del islam no es el mismo Dios. No es el hijo del Dios de la fe cristiana o judeocristiana. Es un dios diferente", declaró Graham hijo tras el 11-S. Nunca se retractó. El pasado miércoles insistía en una entrevista en la cadena ABC. "¿Quieren adoctrinarme? Sé lo que es el islam", declaró. "Si la gente piensa que el islam es tan fantástico, que se vayan a vivir bajo los talibanes", expuso.

"Nunca dar marcha atrás". Después de "Jesús salva", ésa es la segunda frase más pronunciada por Franklin Graham. "Yo no condeno a nadie", asegura en una entrevista con USA Today. "Dios se encargará de eso". Hereda de su padre sus penetrantes ojos verdes, su mandíbula cuadrada, su ancha sonrisa y su metro ochenta de hombre recto. Practica el gusto de Johnny Cash por el negro: vaqueros, cazadora de cuero, incluso su coche.
No lleva en sus genes el don de la diplomacia.

Su padre es el hombre al que la encuestadora Gallup incluye regularmente entre las 10 figuras más admiradas en el mundo. Él tuvo un pasado de bebida y juventud loca que abandonó para servir al Señor y que relata en Rebelde con una causa (1995). Pero la confesión con la que ambos Graham comulgan, los Bautistas Sureños, es la misma. Aunque tiene una historia oscura. Fue fundada por segregacionistas para excluir a los negros de sus iglesias. Los críticos de la familia Graham señalan que sus integrantes no han querido hacer público a cuánto asciende su fortuna. Franklin dice que está aprendiendo a retractarse de algunas cosas que dice o hace. Sólo hay una cosa que nunca abandona: la palabra de Dios, su evangelio, su Biblia.

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Eritrea, Africa – Un Evangelista encarcelado desde 2006 por sus actividades cristianas está siendo tratado especialmente de una forma brutal por su ministerio con los prisioneros.

Fuentes dicen que Teame Weldegebriel está por desesperarse mientras sigue encarcelado en la prisión de Confinamiento de Seguridad Máxima Mai Sirwa.

“Parece que el mismo infierno me ha caído encima,” dijo Weldegebriel. “Por favor, digan a los hermanos que continúen orando por mí. No estoy seguro si los voy a ver de nuevo”.

La familia de Weldegebriel está preocupada por su salud después de haber intentado repetidas veces y sin éxito, obtener permiso para visitarlo.

En Eritrea, más de 2.000 cristianos están encarcelados por su fe, incluyendo un creyente de la Iglesia del Evangelio Completo arrestado en 2001.

Su esposa lo vio por última vez en junio de 2007. Ella y sus niños fueron arrestados en una reunión de oración a mediados de julio y detenidos en contenedores de embalaje metálicos hasta su liberación el pasado mes, dijo su esposa.

“Me arrestaron junto a mis niños mientras llevábamos una reunión de oración con otros 20 cristianos,” dijo la mujer, quien pidió anonimato por razones de seguridad. “Recuerdo la horrible pena que viví con los niños.

Después de tres semanas fue liberada junto a mis dos hijos, mientras los demás soldados cristianos seguían encerrados en las celdas de la prisión”.

Archivado en: ·· Africa |

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Un comentario a “- Evangelista encarcelado desde 2006 está siendo tratado de forma brutal.”
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1 joel vargas en Oct 4th, 2008 dijo:
vno se preocupen q desde hoy empezaremos a orar en la iglesia evangelica pentecostal cristo sana y recuerden q la solucion esta en nuestras manos mi señor les va a dar la fortaleza para q sigan adelante!! isaias 49 se les kiere mis hermanos

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Matanzas, Cuba - Pastores cubanos rechazaron aquí la mención de Cuba como una nación que impide la práctica libre de la fe, según el informe anual del Departamento de Estado norteamericano sobre libertades religiosas en el mundo.

Miriam Ortega, presidenta del Consejo Mundial de Iglesias para América Latina y el Caribe, comentó que, a propósito del tema, escribió a Naciones Unidas un testimonio.

“Lo que más hemos logrado en Cuba es la dignidad, la cual nos da derecho a decir lo que pensamos, actuar como queremos. La Revolución nos devolvió la dignidad”, enfatizó en el documento.

Odén Marichal, Secretario Ejecutivo del Consejo de Iglesias de la Isla, expresó su desacuerdo con el texto del gobierno estadounidense a partir de la experiencia personal desde sus inicios en movimientos juveniles cristianos en 1954.

“Desde lo que hacíamos entonces, quizás con menos conciencia del papel de la fe y la religión en la sociedad, hacemos lo mismo que ahora con la misma libertad de siempre”, destacó.

Reinerio Arce, rector del Seminario Evangélico (SET) fundado en 1946, por su parte, destacó: “son 62 años de trabajo ininterrumpido. Esta institución ha continuado trabajando con plena libertad al servicio de la Iglesia Cubana”.

Estos criterios fueron vertidos a la prensa después de concluida la ceremonia por el aniversario 62 del SET ubicado en esta ciudad, a 100 kilómetros al este de la Habana, y a la que asistieron religiosos de Estados Unidos, Holanda y Canadá.

El SET es un importante ente académico del país donde estudian pastores y jóvenes de las distintas denominaciones religiosas vinculadas al Consejo de Iglesias de Cuba.

Montreat, Carolina del Norte, EE.UU. (AP) - John McCain se reunió el domingo con el evangelista Billy Graham y su hijo Franklin en la casa de descanso que esta familia tiene en las montañas.

El candidato presidencial republicano, que busca granjearse a los electores religiosos y también intenta ganarse la confianza de los conservadores escépticos, visitó a los Graham en su casa de Little Piney Cove en las montañas Azules en el oeste de Carolina del Norte.

“Tuvimos una conversación excelente. Aprecio la oportunidad de visitarlos”, afirmó McCain al concluir la reunión de 45 minutos. McCain y Billy Graham, de 89 años, ya se conocían, y éste también conocía al padre del candidato.

El evangelista de fama mundial enfrenta problemas de salud, pero aparentemente se sintió lo suficientemente bien como para aceptar una visita de McCain, que voló a Carolina del Norte con la expectativa de reunirse solamente con Franklin Graham, presidente y director general de la asociación evangelista fundada por su padre en 1950.

McCain dijo desconocer si los Graham votarán por él. “No les pedí su voto”, señaló, y dijo que son “grandes líderes”. Después de la reunión, Franklin Graham emitió un comunicado donde elogió la “fe personal y claridad moral” del senador por Arizona.

“Tanto el senador como yo tenemos hijos que actualmente están prestando servicios en las fuerzas armadas, y también compartimos el interés por la aviación”, dijo Franklin Graham. “Me impresionaron su fe personal y su claridad moral en asuntos sociales importantes que Estados Unidos enfrenta en la actualidad”.

Franklin Graham dijo que su padre narró cuando conoció al padre de McCain, un almirante de la Armada, en un viaje a Vietnam durante el conflicto en momentos en que John McCain era prisionero de guerra después de que su avión militar fue alcanzado por fuego enemigo. Los dos oraron por John McCain durante su cautiverio.

Franklin Graham dijo que su padre “expresó gratitud por el largo y valiente servicio del senador” al país. “Tuvimos oportunidad de orar por el senador y su familia, y para que se haga la voluntad de Dios en estas próximas elecciones”, señaló Franklin Graham. Dijo que no estaba respaldando a nadie en la candidatura presidencial, pero sí exhortó a los “hombres y mujeres de fe de todas partes” a que voten y se involucren en el proceso político

La semana pasada escribí sobre mi último viaje a Estados Unidos. Desde Nashville volé a Dallas, de aquí a Cancún, ya en México, y en hora y media más aterricé en el aeropuerto de La Habana. Dígase lo que se quiera, hay mucha diferencia entre viajar por placer y hacerlo en el ejercicio de la profesión o de la vocación.

Cruzar países desconocidos, ver rostros humanos que no guardan relación con nuestro pasado, la soledad, el cansancio, el aislamiento, la frialdad de los hoteles, las carreras por los aeropuertos, los vuelos que se aplazan, otros que se anticipan, la facturación, el control policial, donde has de quitarte hasta los zapatos; el alma del viajero en estas condiciones es siempre un bosque sombrío.

Lo he explicado en otras ocasiones. Fui por vez primera a Cuba el año 1985. Desde entonces mis viajes a la isla han sido constantes. En ocasiones, hasta cuatro y cinco veces al año.

A lo largo de dos décadas he vivido las transformaciones que se han ido operando en el país. Tras el colapso de la Unión Soviética y, por extensión, de los países del Este de Europa, la economía cubana sufrió una severa depresión. Se inició entonces el llamado período especial, que duró hasta bien entrado el 1995. El pueblo supo en aquél período lo que era escasez y padecimientos. Fue entonces cuando el Gobierno cubano se vio obligado a adoptar nuevas formas de gestionar el turismo para lograr una mayor entrada de divisas. Hacia 1995 se inició una recuperación de la economía, que en el 2007 alcanzó niveles similares a los de 1990. La mejora se debió, en gran parte, a los intercambios comerciales con Venezuela, iniciados a partir del triunfo de la revolución bolivariana en 1998.

En este penúltimo viaje a Cuba en los primeros días de agosto el motivo principal, no el único, fue la celebración del décimo congreso juvenil. Diez años atrás nos reunimos en Matanzas, ciudad situada a unos 100 kilómetros al sur de Habana, los predicadores Ammiel Pérez, Toni Fernández y quien esto escribe. Decidimos organizar un congreso en Matanzas dedicado a jóvenes de las iglesias de Cristo en la isla. El proyecto materializó. La primera cita congregó a unos 80 jóvenes. Año tras año el número de asistentes ha ido aumentando. Este año acudieron 500. Chicos y chicas llegados de todos los lugares de la isla. Toni Fernández y su esposa Liudmila, ayudados por Ammiel Pérez, asumieron la responsabilidad de la organización. Todo resultó perfecto. Durante tres días se impartieron temas de la Biblia, mensajes de inspiración y crecimiento y conferencias sobre temas juveniles. Tuve a mi cargo seis intervenciones de 60 minutos cada una.

El protestantismo está creciendo en Cuba. En la isla viven hoy 12 millones de habitantes. La Iglesia católica afirma que cuenta con 3.500.000 bautizados. De éstos, sólo una cuarta parte acude a las misas regulares. Los últimos datos sobre protestantismo dicen que las iglesias evangélicas congregan cada domingo a 700.000 personas. Las denominaciones más fuertes son los pentecostales, los bautistas, los adventistas, la Iglesia de Cristo y la misión de Los Pinos Nuevos. Las entidades reformadas, Iglesia Episcopal, Iglesia Luterana, Iglesia Presbiteriana e Iglesia Cristiana Reformada suman entre las cuatro 7.200 miembros.

Se me pregunta con frecuencia si hay libertad religiosa en Cuba. No respondo con estadísticas elaboradas en los grandes centros religiosos de Estados Unidos y de Europa, ni con citas de libros escritos con prejuicios. Respondo desde mi propia experiencia, la mía personal, lo que veo y palpo desde hace veinte años: En Cuba hay más libertad religiosa de la que yo viví en la España de Franco desde 1939 a 1967. Cierto que para predicar en las iglesias el ministro religioso debe entrar con un visado especial. Pero no es el único país que impone este requisito. A mí me lo exigía México años atrás. Una vez en posesión de este visado usted puede alquilar un coche, si lo desea, y recorrer libremente la isla predicando en las iglesias con las que mantiene contactos.

El espectacular crecimiento del protestantismo en la isla, ¿habría sido posible en un ambiente de intolerancia religiosa? El hecho de que el ministerio de Cultura de la isla pague la publicación de un libro escrito por autor protestante y distribuya la edición por las librerías del país, ¿no es ejemplo de libertad y tolerancia religiosa?

A Europa llega mucha información sobre Cuba prejuiciada, parcializada, malintencionada. Yo escribo lo que veo, y no lo que me cuentan. Y lo que veo es una Habana con las calles llenas de automóviles, muchos cubanos en hoteles anteriormente reservados a turistas, las tiendas que sólo venden en divisas abarrotadas de gente de la calle, restaurantes y chiringuitos a lo largo del Malecón abiertos hasta altas horas de la madrugada cuando el tiempo lo permite, mesas y sillas al aire libre, discotecas donde no cabe un alfiler, teatros, grupos musicales aplaudidos por miles de manos jóvenes, gente alegre y cariñosa.

Cuba ha sufrido este mes la furia de dos huracanes. El Gustav y el Ike. Un millón de personas tuvieron que ser evacuadas. Casas destruidas y regiones enteras devastadas. El Gobierno ha tratado de controlar la difícil situación. Varios países, entre ellos España, han enviado aviones con ayuda humanitaria. Ha sido un alivio momentáneo, pero las consecuencias se harán sentir en los próximos meses.

Cuando Protestante Digital publique este artículo de mirada retrospectiva yo estaré volviendo de Cuba, del que habrá sido mi último viaje de momento. He ido con una primera ayuda de 9.000 euros para cubrir necesidades inmediatas y para colaborar con quienes visitan pueblos, campos y ciudades atendiendo a los damnificados.

Dos o tres veces al año voy desde Habana a Santiago en coche de alquiler, 900 kilómetros. Recorro las ciudades, hablo con la gente, mi contacto es con el pueblo, no con los libros ni con los artículos de prensa escritos por quienes desconocen la verdadera situación de Cuba.

La pregunta de moda es: ¿Habrá cambios políticos en Cuba cuando muera Fidel Castro? Dios me ha dado unos pocos dones, pero no el de vidente. El futuro de Cuba y del mundo está en Sus manos. Es a Él a quien se debería dirigir la pregunta.

Venezuela, (entreCristianos.com / NoticiaCristiana.com) Según comenta Onell Soto en sus rapidisimas del mes de Enero de 2007 "Observadores internacionales de la situación religiosa en Venezuela afirman que es muy posible que se aprueben leyes para que en este nuevo período presidencial las actividades religiosas se circunscriban a los lugares de culto exclusivamente, se haga más difícil la entrada de misioneros extranjeros y se vigilen las enseñanzas impartidas por seminarios teológicos y casas de formación. Afirman que algo similar sucedió en Cuba".

Por otro lado el presidente Chávez ha usado la Biblia como material de lectura para justificar su proclamado "Socialismo del Siglo XXI". En la toma de posesión para su mandato 2007-2013 arremetió contra la jerarquía católica y justificó su tendencia política usando pasajes de los Hechos de los Apóstoles sugiriendo que Jesucristo era comunista.

En su discurso dijo: «Leo en los Hechos de los Apostoles… La vida de los primeros cristianos…:Y sobrevino temor.a toda persona Y muchas maravillas Todos los que habían creido estaban juntos… y tenian en comun…todas las cosas… ESTO ES MAS QUE SOCIALISMO…Sr. Cardenal…ESTO ES COMUNISMO»

Seguidamente se basó en lo que ocurrió con Ananías y Zafira también narrado en Hechos de los Apóstoles para justificar hasta la muerte contra los corruptos

«Mas adelante dice: Ananías y Zafira. Sabían lo que les pasó?
Chiche Manaure…a lo mejor te sale una canción…
” y la multitud de los que habían creído era de un solo corazón y una sola alma..Y tenían todas las cosas en común….
Y nunca decían ser suyo propio nada de lo que poseían…sino que era todo de todos.
No había entre ellos ningún necesitado porqu
e todos los que tenían bienes y casas las vendían y traían el precio de lo vendido…y lo ponían a los pies de los apóstoles…y eran repartidas a cada uno según su necesidad…!
Ananías y Zafira…vendió una heredad y sustrajo del precio ( apartó…Era un corrupto…) sabiéndolo su mujer también…

Y trayendo solo una parte la puso a los apóstoles.
Pedro le dijo: ¿Por qué llenó Satanás tu corazón…he hizo que sustrajeses del precio de tu heredad? Por qué permitiste esto en tu corazón? No has mentido esto a los hombres sino a Dios…
Ananías al oír esto…cayó y expiró!

Sr. Fiscal General…Señor Presidente del Tribunal Supremo de Justicia…
¡ Que expire la corrupción! Por el amor de Dios…les pido…luchemos a muerte contra el morbo de la Corrupción…
¡ Hagámoslo…en todos los niveles!»

Actualizado lunes 06/11/2006 05:51 (CET)
ELMUNDO.ES | AGENCIAS
COLORADO SPRINGS.- El líder cristiano evangélico estadounidense, Ted Haggard, que presentó su dimisión después de que una investigación de su iglesia le encontrara culpable de "conducta sexual inmoral" por un escándalo homosexual, ha reconocido públicamente que sí mantuvo relaciones con un hombre, pese a que siempre se mostró contrario al matrimonio homosexual.

Haggard ha asegurado que siempre luchó contra esa parte "repulsiva" de su vida. "Soy culpable de inmoralidad sexual. Soy un mentiroso. Es una parte tan oscura y repulsiva de mí que me ha preocupado durante toda la vida", ha dicho, según informa la CNN.

El Consejo de Supervisión de la Iglesia de la Nueva Vida emitió un comunicado en el que indica que la "investigación y las declaraciones públicas del pastor Haggard han demostrado sin ninguna duda que llevó a cabo una conducta sexual inmoral".

El prostituto, Mike Jones, acusó esta semana a Haggard de haberle pagado durante tres años para mantener relaciones sexuales.

Haggard no sólo era líder de la Iglesia de la Nueva Vida, sino también presidente de la Asociación Nacional de Evangélicos de EEUU, que tiene unos 30 millones de fieles.

Jones ha asegurado que se sintió traicionado tras conocer que la persona que se hacía llamar 'Art' era en realidad un destacado pastor evangélico que clamaba contra el matrimonio homosexual en sus apariciones en televisión.

El pastor negó las acusaciones en un primer momento, aunque después admitió que había pagado a Jones para que le proporcionara metanfetaminas y un masaje.

La revista 'Time' incluyó a Haggard, de 50 años, casado y con cinco hijos, y una de las figuras más reconocibles del movimiento evangelista en EEUU, en su lista de los veinticinco dirigentes evangélicos más influyentes.

El pastor también asesoró a la Casa Blanca, aunque ésta aseguró que Haggard sólo tomó parte en "un par" de conferencias telefónicas con otros líderes evangélicos, y en "una o dos" visitas al presidente, George W. Bush

El joven de 26 años, emprendió en marzo de 2006 para salvar la vida. Su crimen: renunciar a Alá para abrazar la fe de Jesús y convertirse al cristianismo, opción que puede ser castigada con la muerte.

(NoticiaCristiana.com) Largo es el camino que lleva desde Karash, en las afueras de Teherán, hasta un discreto piso en la ciudad suiza de Lausana. Un camino que el joven Alí (nombre supuesto, por razones de seguridad), de 26 años en la actualidad, emprendió en marzo de 2006 para salvar la vida. Su crimen: renunciar a Alá para abrazar la fe de Jesús y convertirse al cristianismo, opción que puede ser castigada con la muerte.

Un viaje cuyo final es aún incierto, pues las autoridades suizas se niegan a concederle el asilo político que ha solicitado. Su caso, que salió por primera vez a la luz pública en el diario Le Temps, enfrenta a las autoridades, que no ven motivo bastante para aceptarle en Suiza, con los que le creen en peligro de muerte si regresa a su país.

Alí trabajaba en Teherán como chófer de autobuses. Nacido en una familia de musulmanes creyentes, estaba prometido con una joven con la que se casó poco antes de su ordalía. Su interés por el cristianismo comenzó en las clases del Corán de su escuela. Durante unas navidades, recibió como regalo una biblia. Comenzó la lectura y descubrió “una religión de amor”.

Unos cristianos iraníes de origen armenio le invitaron a lecturas bíblicas los viernes. Más tarde, Alí visitó sesiones de oración en la Iglesia Evangélica de Rabbani Jamaat. De ahí pasó a repartir biblias y películas cristianas entre sus amistades, un proselitismo imperdonable.

En la noche del viernes 1 de marzo de 2006, “un grupo de barbudos” irrumpió en la mencionada sala de lectura y se lo llevaron. “Eran miembros de la policía religiosa, la Basidj Sepah, conocida como Pasdarán”, explica Alí a EL PAÍS. Esas fuerzas de seguridad ocupan hoy el espacio dejado por la Savak, la policía política del anterior régimen, magistralmente descrita por Ryszard Kapuscinski en su libro El Sha. Para agravar el caso, en la reunión también había mujeres: esa presencia femenina va contra una interpretación de la religión que prohíbe que hombres y mujeres que no sean familia estén bajo un mismo techo.

Trasladado a un centro de detención, Alí afirma haber atravesado “un túnel de patadas y puñetazos” antes de sufrir sesiones de tortura. “Me dieron latigazos, me quemaron con cigarrillos y me aplicaron descargas eléctricas en los genitales mientras se burlaban diciendo: pídele a tu Jesús que baje y te salve”, cuenta.

Puesto en libertad tras dos días, Alí se refugió en casa de su tía, abogada liberal. Horrorizada, la mujer decidió sacarle del país. Mientras tanto su suegro, musulmán fanático, le denunció al enterarse de su conversión al cristianismo. Alí huyó por la frontera turca gracias a guías contratados por su tía. “Mi padre no me denunció, pero me pidió que no volviera nunca más a casa”. Desde Bazargán, del lado iraní, llegó a pie hasta Dogubayazid, ciudad turca a 30 kilómetros de la frontera, “un viaje que costó una fortuna”, aclara. Tras llegar a Estambul sin pasaporte, Alí se escondió en los bajos de un camión que le llevó hasta la ciudad suiza de Basilea, donde se bautizó y formalizó una demanda de asilo. “En Irán, la persona que bautiza y el bautizado se arriesgan a la pena de muerte”, comenta, “y por ello sólo pude convertirme formalmente en Europa. Aunque mi conversión en el corazón tuvo lugar mucho antes, en Irán”.

Pero la alegada persecución y tortura no parece motivo suficiente de asilo para la Oficina de Migraciones (ODM), dependiente del Ministerio de Justicia y Policía, que rechazó su demanda el pasado 2 de abril. La ODM considera “contrario al buen sentido” que quienes le arrestaron le liberen, para volver a pedir su captura poco después. La ODM reconoce que la conversión al cristianismo “es motivo de persecución” en Irán y que la sharia (ley islámica) “contempla la pena de muerte” en tal caso, pero “ésta no se aplica de forma sistemática si la conversión se vive en el ámbito privado”.

Instalado ahora en Lausana, Alí ha recurrido contra la denegación del asilo político. Mientras se mater
ializa el trámite, se dedica a estudiar. Ha recibido ayuda económica de una fundación que le permite sacar el equivalente al graduado escolar. Esta beca, de unos 5.000 euros, es otorgada por la Asociación Envol, a la que dice haber llegado “a través de unos amigos”. Cuenta con un prestigioso abogado, Elie Elkaïm, que se ocupa de su defensa “por unos honorarios simbólicos” y es el presidente de la rama suiza de la Liga Internacional contra el Racismo y el Antisemitismo.

Por el momento, Alí goza del estatuto de “demandante de asilo”. Ello le permite seguir en Suiza, alojado con cargo al Estado y cobrando una modesta ayuda mensual equivalente a 220 euros. Mientras Alí sigue esperando, Suiza se interroga sobre la difícil unión del derecho de asilo y la libertad

Madrid, 5 Sep (Notimex).- El prefecto de la Congregación de la Doctrina de la Fe del Vaticano, el cardenal William Joseph Levada, expresó hoy su tristeza ante el anuncio del gobierno de España de crear una nueva Ley del Aborto.

En un encuentro con periodistas en Santiago de Compostela, noroeste de España, donde participa en las jornadas de teología, expuso que el aborto "no es una cuestión meramente política, sino algo religioso y cultural que toca las raíces del género humano".

El gobierno de España anunció la víspera la creación de una comisión de profesionales de medicina y derecho que trabajarán los próximos seis meses en la elaboración de una nueva legislación para la interrupción del embarazo.

El trabajo de la comisión se unirá al de una subcomisión del Congreso de los Diputados para la elaboración de la iniciativa de Ley, que se pretende sea votada por el Parlamento en el segundo semestre de 2009.

Ante ello, el cardenal Levada se pronunció por el diálogo y por considerar la encíclica "El evangelio de la vida", que elaboró el Papa Juan Pablo II y aporta argumentos de la Iglesia católica ante el aborto.

"Un proyecto tal (de Ley de Aborto) me entristece porque es un signo de que la visión de la vida creada, la preciosa dignidad de cada persona comienza con la concepción, no está en la base de un proyecto", manifestó el cardenal.

La vicepresidenta primera del gobierno español, María Teresa Fernández de la Vega, anunció que se promoverá el "diálogo y búsqueda de acuerdo" y el respeto a posiciones contrarias para elaborar la nueva Ley de Aborto.

En rueda de prensa tras la reunión del Consejo de Ministros, la funcionaria fue preguntada por las reacciones en contra del anuncio de esta nueva legislación que actualiza la Ley sobre interrupción del embarazo que data de hace 25 años.

Expuso que el objetivo de la iniciativa es "garantizar mejor los derechos de las mujeres que han decidido abortar legalmente y los derechos y libertades de los médicos".

Aseguró que se trabaja "para sentar las bases para hacerlo bien, en el procedimiento y en el resultado para dar la mejor Ley con diálogo y acuerdo y respetando las posiciones que son contrarias".

Fernández de la Vega consideró que con el comité de expertos y la subcomisión parlamentaria se tendrán los foros de discusión para asegurar la pluralidad que requiere el proceso de esta nueva legislación.

2008-09-05 10